可以继续存在下去，且受到人们的拥戴。

但如果某个朝代的社会，连那些不做坏事，老老实实努力工作的人，都被大面积砸掉饭碗、走投无路，甚至掉脑袋的时候，一个社会的执政者连这点最基本的价值回报都不能保证的话，那肯定是这个社会出了要死的大问题，而统治者们肯定要受到现世天报！那也往往就是社会出现大的变革，或改朝换代，或改天换地的时候来临了。

各朝各代的农民起义无不都在说明这一点，如今到了黎汉明这里，同样也是如此。

虽然家里有人参了军，老百姓们有些担心前线的战事，但他们更关心的却是地里的粮食。

洪范八政，食为政首。

手中有粮，心就不慌。脚踏实地，喜气洋洋。

春种时黎汉明因为各种原因抽不开身没有参与，但秋收时却不能缺席了。

黎汉明带着人行到地头，让人挖开一块红薯地。他关心的还是这红薯的产量，只要有足够的红薯，就能在这生产荒废的乱世活人，不至于损耗了太多元气。

所谓的“康乾盛世”怎么来的？可不就是红薯带来的吗？

一直以来各位史学家们对于“康乾盛世”的争议不断，有的人认为是真正的盛世，是满清经济文化发展的高峰期。但是也有专家认为这根本就是忽悠人的，此时的经济文化无论是与明朝还是与外国比都是远远不够的。

什么是盛世呢？我们通常认为的盛世有以下几个特点：国家统一、政治经济稳定、国力强大、文化昌盛。而康乾盛世的历史真相到底是什么？

在科技方面来看，不可否认的是，“康乾盛世”确实是封建社会的又一次太平盛世、繁华高峰，但同时又是一个不完美的盛世。当时的中国表面上看似繁荣，实际上却是停滞不前，中国还在开垦荒地时，西方却在迅速发展，在西方进行体制改革，技术革命快速发展的时候，中国还妄自菲薄的闭关自守，发明创造和科技没有任何进步。

而在经济方面呢，在英国使团传教士马戛尼眼中的康乾盛世却是这样：“遍地都是惊人的贫困”，“人们衣衫褴褛甚至裸体”，“象叫花子一样破破烂烂的军队。”“我们扔掉的垃圾都被人抢着吃!”英使马戛尼当时就敏锐地察觉到了清朝的衰落，把满清政权看作“一艘破烂不堪的巨大船舰”，预言它将“不再有纪律和安全”。他形容满清不过是一个泥足巨人，“中国人”退化到了“半野蛮人”时代。

在文化上，清政府采取的“重农抑商”政策使得正在发展中的资本主义受到了绝对的压制，大兴“文字狱”残害了大量文人学士，禁锢了人民的思想，整个社会发展缓慢，和西方的发展差距越拉越大；改土归流虽然加强了国家对边疆的管理，但却加剧了中央和少数民族的矛盾，引起了边民起义。

在民族问题上，满清在夺取全国政权之后，把中华的各个民族当作奴隶，强调满汉不能通婚，同时“剃发易服”令在江南地区遭到汉人的激烈反抗，对无辜的老百姓进行大屠杀。从清朝初期的“反清复明”到清末的“驱除鞑虏恢复中华”，汉族人民从未停止过对满