、程序。其中，以身着宽袍大袖传统汉服的乐舞最为有名。乐舞生们一律身穿红色圆领公服，头顶黑色金边三梁冠，举手投足尽显华夏衣冠风范。

乐生们展示了正统的中华雅乐，柷、敔、琴、瑟、埙、箫、鼓、笙、钟、磬等多种乐器合奏；舞生则左手执龠，右手执翟，排列整齐地跳起了释奠礼专用的“六佾舞”。这套祭孔大典中的乐舞表演，佾舞继承了上古时代汉民族祭祀天地和庆祝丰收与战功的原始舞蹈形式，是集乐、歌、舞、礼为一体的庙堂祭祀乐舞，有“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”之谓。

除了乐舞生，便是那些执士们了。执士们身穿白色深衣，头顶“四方平定巾”，他们将按照固定的一套流程与献官们共同完成读祝、三献等祭祀活动的主要部分。

除此之外，由于后来在祭孔时，又有孔子弟子和历朝历代加入的其他儒者配享，所以祭孔时，也同时祭祀这些配享者。祭祀孔子的礼仪称正献礼，祭祀配享者的礼仪称分献礼。明末最有名的一位差点就配享孔子一起吃冷猪肉的人，就是著名的阉党，为东林君子们的死对头，魏忠贤魏公公。

祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。

初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。

按照事前议定的流程，负责初献的正献官是由当朝首辅马士英马大人担任。他郑重其事的手捧由弘光皇帝朱由崧审定过的祭祀文字，珍而重之的站在孔子画像前高声诵读。但是，不曾听他将这份由翰林院精心炮制出的祭祀文字读完，朝天宫文庙外便是一阵嘈杂声传来。

吵闹哭号声由远而近，渐渐的在朝天宫文庙外停住了。

这突然而来的情形顿时让准备作为亚献官上前献香献酒的守备府徐公爷大为恼火。

“去看看！看是什么刁民到这朝天宫文庙来闹事！搅扰祭祀大典！”

南京人都知道，南京城内一共有四座夫子庙，要说最有名的自然是秦淮河边的那座。但是，要说级别最高的，还得要数眼前这座朝天宫文庙。别的不说，但说人家的建筑规制，红墙黄瓦，完全是和皇家建筑一个等级。这里因为是当年明太祖朱元璋指定的朝廷举行盛典前练习礼仪的场所，以及官僚子弟袭封前学习朝见天子礼仪的地方。占地数百亩，有各种殿堂房庑数百间，文庙只是其中最为重要的一部分。

建筑上的高规制只是一个侧面，还不足以显示出这座文庙的特殊之处。南京作为一座政治地位极为超脱特殊的城市，每年都有祭祀明孝陵的活动。按照流传下来的规矩制度，每每是前脚祭祀完孝陵，后脚立刻赶到朝天宫来祭祀文庙。

以至于清末的笔记野史之中有这样的记载：曾国藩在打下南京后，重新对南京进行恢复重建。结果在重修朝天宫文庙时很惊讶的发现了朱元璋的

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