行政，要是按照大明的体制，足够把伍兴忙的不可开交，然而伍兴一贯山寨成性，所以从秦法学堂里挑选了一部分人，组织了一个行政班子，处理日常杂务，而他只需要审核最重大的事项即可。

而腾出来的时间，伍兴没有选择在脂粉堆里打混，而是像在闯营里一样，到秦法学堂中给新学员授课。其实现在的秦法学堂，已经远不是当初只能招募裙钗的时候，从万人坑事件之后，自耕农、中农以上的家庭，纷纷把自己家中的幼子长孙送出来，有的是图个前程，有的是图个跟反贼划清界限。总之，现在的秦法学堂的新学员，一般都是识文断字的，甚至有不少还有是考中了秀才的。

面对这些人，以往扫盲的事情自然是可以省略了。于是，伍兴选择直接教授他们一些文章，以加强思想工作。

“夫夷蛮戎狄，谓之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。以其言语不通，贽币不同，法俗诡异，种类乖殊;或居绝域之外，山河之表，崎岖川谷阻险之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加，故曰“天子有道，守在四夷“。禹平九土，而西戎即叙。其性气贪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄为甚。弱则畏服，强则侵叛。虽有贤圣之世，大德之君，咸未能以通化率导，而以恩德柔怀也。当其强也，以殷之高宗而惫于鬼方，有周文王而患昆夷、猃狁，高祖困于白登，孝文军于霸上。及其弱也，周公来九译之贡，中宗纳单于之朝，以元成之微，而犹四夷宾服。此其已然之效也。故匈奴求守边塞，而侯应陈其不可，单于屈膝未央，望之议以不臣。是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有备，御之有常，虽稽颡执贽，而边城不弛固守;为寇贼，而兵甲不加远征，期令境内获安，疆埸不侵而已。”

虽然说这批学员文化水平不算低，然而面对伍兴朗诵的文章，还是一头雾水。这文章，不见于四书五经，也不是大明皇帝的推荐书籍，不过意思他们倒是一清二楚。简单来说，不就是说夷蛮戎狄不是人嘛！这点学员们可是太赞同了，山东自从崇祯登基以来，东虏那是想来就来想走就走，每次来的时候带来战火，走的时候留下废墟，若不是已经死了的侯爷，这日子还不知道啥时候是个头。

越是这么想，就越觉着这文章写的真是鞭辟入里，听的也就越认真。全文朗诵完毕，饶是伍兴经常讲课，也是口干舌燥，他喝了一口放在桌上的茶水之后，才接着说：“诸位同学，估计你们一定会纳闷，这文章科考中没有，那是谁写的？这事啊，不怪你们，写这文章的是个古人，他那时候还没有科考。他老人家又不是孔圣后代，也不讲什么存天理灭人欲，自然也就不见于经典。但是这篇文章，是字字珠玑。中华夷狄，若寒暑阴阳，迥然不同。我华夏文明尚礼，夷狄人面兽心。不仅秦汉魏晋如此，今时今日，也是如此。大家可能很多人只知道东虏残忍贪暴，却不知当年东虏被朝鲜打的无立足之地，是大明收留了他们，还让他们在建州建立了左中右三卫。结果呢，大明稍微的一衰落，他们就举旗造反，屠戮汉民，致使辽东腥风血雨，现在更是大举入关，神州有陆沉之危。同学们，读史可以明智，明智是什么？分敌我辨忠奸。谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是最重要的问题。事实证明，夷狄为我敌，百姓为我友。。。”

正在伍兴慷慨激昂的讲课的时候，一个女子打断道：“先生，您请看，我算是敌人还是朋友？”伍兴一愣，现在可不是当初，基本上除了第一批女学员，自己就没再招收过女学生。当然，也只是数量