今最近的，是大正时代的大野猪闹事，也是在长枪和火器都失去了效果，令人束手无策的时候，有个年轻的旅行者得到了神赐的弓箭，以精妙的一箭射杀了野猪，这是可信性非常高的记录。

对策总部里的这些人基本上也都是这个地区土生土长的。理所当然地从小就听祖父母无数次地说过这个故事。这次的大猿骚动，也没有一个人想不到这个故事的。

只不过，他们也是现代人，而且还是从事行政机关工作的人，难道还真能依靠这种牵涉到神明的传说吗？

仿佛看穿了职员们的这种想法，市长点了点头道。

「听到地方行政长官拿不出任何对策来，还要去求神，想必别人都会笑话吧。但是，我们已经采取了所有能够采取的对策。在这种情况下如果还有人要嘲笑求神之举，那就由我来迈出这一步，成为遭受耻笑之人吧。」

市府职员们看出了市长的决心之坚定，唯有在沉默中静静地点头。

益荒神社坐落在益荒市北部，仅就根据史料文献中所能确认的记载而言，它在这片土地上存在的历史至少也超过了一千年。

在被称为益荒山的一座小山山顶附近有个岩洞，在那里供奉的神就是「马思鲁神」了。而设置在神社内、以桧树皮修葺起来的宏伟神殿，事实上只是拜殿，所有的参拜者都是在这个拜殿里向远方山顶上的那个岩洞在朝拜。

从岩洞到拜殿，然后一直到参拜的路上，南北劈开了一条一公里左右的笔直道路，这表现了讨厌曲折之事，偏好直线事物的「马思鲁神」的意志。「马思鲁神」在古时也有被称之为「笔直神」、「直之神」的，现在为大人所熟知的「马思鲁神」这个称呼，也是「益荒神」和「笔直神」混淆之后误传成了「马思鲁神」，这种说法在研究者之间被广为接受。此外也有另一种说法认为，这是表示「奉献」之意的「奉上」一词的误传。「奉上」误传为了「奉上尔」，又继续误传为了「马思鲁」，这样的例子也是有的，这其实也是现代语的敬语「てす、ます」中「ます」的原形，于是认为马思鲁神的「马思鲁」也可以视作类似的情况。由于对神之名的敬畏，送上供品等物时就说一句「奉上」，不知何时渐渐变成了「马思鲁神」，益荒神社的神职人员认为，这种解释是从古代流传下来的说法。※

（※注：“笔直神”和“直之神”原文中为“まっすぐ様”、“まっつぐ様”，后者是前者带口音的读法，意思就是“笔直的”，发音分别是“MASUGU”和“MATSUGU”。而“益荒”的日文读音是“MASURA”。“奉上”原文中是“参らす”，读音为“MAIRASU”。这一段都是文字游戏，“马思鲁”这个词其实就是英文“MUSCLE”，也就是肌肉。）

但是，不管哪种才是真实的原因，马思鲁神这个称谓，说到底就是为了避讳真正的神名而使用的，算是一个通称。对于祂事实上是什么神，在研究者之间也有诸多说法，没有一个定论，所以其实是个真实身份不明的神。

随便提一下

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