‘场地已经给你们让出来了，就是不知道诸圣学说，谁会是最后的赢家。’摩柯在几位圣人降世的诸侯国来回看着，心中默默的说道。

诸圣降世后的第九天，女娲娘娘率先创建了秀家，一个只接纳女子的学说。

秀家看似有一个极大的弊端，那就是女子的地位不高，但却因为是唯一的存在，根本没有谁在贵女、官夫人这方面，争得过秀家。

如此一来，秀家的弱点，也算是修补了不少，毕竟女子的地位再是不高，那些贵女和官夫人在各个方面，还是要胜过普通百姓的。

再加上女子主管家庭内里，对一个家族的影响可不小。

如此一来，秀家在很短地时间内，就得到了无数女子的认可和加入，瞬间成为了一大显学。

而在这个秀家发展的过程中，元始天尊也创建了法家学说。

只不过因为法家学说太过板正严肃，讲究公平，所以一开始并不被那些贵族接受。

毕竟身为贵族，他们肯定是想在各个方面，都得到一些优待的。

而讲究公平的法家，既然没办法满足他们的要求，保证他们的利益，那自然不可能去接受它，更别想让贵族帮忙传播了。

其实大部分的贵族都看得出来，法家能够帮助他们更好地治理领地中的百姓，只不过是因为没有保障他们的利益，这才将其弃之不理的。

不过元始天尊很快就调整了法家的条律规则，这才得到了贵族的认可和接受，然后在贵族中，飞快的传播开来。

而和秀家、法家截然不同的是，阿弥陀佛和准提创建的佛家，打一开始，他们的主要目标就是那些底层百姓。

虽然传播的速度很慢，毕竟现在的底层百姓，饱腹都是一个天大的问题，又怎么可能会去信奉什么来生呢？

但佛教这么做却有一个好处，那就是不会和秀家、法家发生冲突。

所以，在众人都以为自己能够看一场热闹的时候，三家圣人学说竟然巧妙的避开了矛盾点，各自扩大着自己的基本盘。

这样一来，那些必然的学说，可就坐不住了，急匆匆的回到人族之中，带着弟子再一次踏上了讲学之路。

诸子百家纷纷涌入，很快，各家学说就开始出现针锋相对的情况了，各种论道几乎每天都会在各个诸侯国中上演。

就是摩柯的杂家，在这种大环境下，也难以避免，就是在博山书院中，也会时常有其他学说的弟子，前来拦路，想要来一场坐而论道。

“太浮躁了！”

摩柯眉头紧锁，不看人族九州的情况，就说书院，以往那种埋头苦读的氛围，已经荡然无存了，取而代之的，是争斗、功利。

“这是诸圣的谋划，还是自行发展后的结

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