南洋这个地方因为气候原因植物、动物、各类蛇虫品类之繁盛生长之野蛮堪称方圆万里首屈一指的宝地。

但是凡事有利必有弊正是因为资源种类太丰富不需要考虑太多细致、规范的利用故而这个地方发展出来的法术也非常繁杂很多都带着原始、野蛮、血腥的意味。

他们不像道佛正宗一样先经过十年八年的苦读研究了解其中的道理再练就法力。而是直接从大自然中攫取一些特殊的草药、毒虫作为法术的入门。

这样的做法十个有六个会把自己害死剩下的就算成功踏入了这道门槛也会因为自身的无知遇到许多弊端陷入痛苦之中。

常年忍受苦痛折磨的人性情难免偏激对外物的欲望更高很容易就会走上害人的道路。

如果有外地人到南洋来打听一些关于法术的故事最常听到的往往就是这类人的故事。诸如某些荒村里有身上带病或残疾的人物性情孤僻只要收取钱财或女色等就帮着养鬼下咒扎娃娃拜草人伤身害命。

这些只懂得一点小法术的术士虽然本领低微甚至有的人时灵时不灵的但他们的数量却几乎是正道法师的数十倍在百姓之间他们的影响也从来不可小觑。

那烂陀寺秉承佛法慈悲之意想要扭转这种风俗挽回这些误入歧途的术士削减他们的痛苦引导他们归入良善正途。

于是从三代以前这些和尚便收集民间的零散法门苦心研讨对任何南洋当地流传的法术脉络都有一定的了解甚至于有克制的思路。

只不过由于邪咒研究太多与他们本身佛门修法自有冲突这四十八僧若常居那烂陀寺借佛光香火熏陶倒还罢了一旦离寺远行很容易遭受反噬轻则病疾暗生重则当场衰老。

那些走入歧途的术士、毒咒缠身的苦主只有主动到那烂陀寺去参拜求救数代以来都是这样的规矩。

寺里的高僧倾巢而出这恐怕还是第一回。

花弥自然不能理解有人只在被围杀的时候见了一面就隐约猜出那些九尺巨人的来历。

她更不能理解这些当年面对水盗为祸、怕死不出门的和尚会在根本没有实际证据的情况下为一个所谓的恩情甘冒奇险。

因此局势发生了完全在她意料之外的偏转。

“南无喝罗怛那哆罗夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵罗耶”

四十八个人病殃殃的唱着咒语歌谣所至之处所有的九尺巨人都受到了影响。

随着随着这些和尚的观察对咒语的不断改换九尺巨人的动作也越来越迟缓乃至于有人出现抽搐的症状。

残余的大明士卒已经开始趁这个机会发动反击。

“杀了那群和尚。”

花弥一声令下手下的那些术士、武师直奔众高僧而去！

致远道长、阿泽

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