赶下了山崖但并不是故意地呀？他也没有以张氏家人相要挟。”其它人都不好说太多只有这个小鬼一向出言无忌喜欢多嘴。

积海真人道：“人在车中已受挟持并因此殒命怎么说有区别吗？修行戒律只论实事行止不论诡辩之高下。”

梅大东仍然跪着。此刻抬头道：“六发未必没有生机如果少爷将人捆到龙虎山张掌门也不好杀了他否则就是……”

梅毅沉声打断他的话：“若谈生机直接让他逃走不是更好吗？就如世上无数脱罪之人但脱罪并非无罪天下修士仍会共诛。张掌门没有道理因为梅家的面子放了六发我问你们。假如此人不是六发。能让他脱罪吗？如果这么做那天下共守之戒。少爷自己首先就弃之不顾了。”

这些人在议论眼光都有意无意地看着知焰。在梅振衣定坐三年地时间内青漪三山中有关修行之事都是知焰在做主梅振衣处置已定此时再有人能说什么话那只能是知焰了。

知焰轻轻咳嗽一声大厅中安静了下来只听她轻轻开口问了一句话：“何为共戒？”

简简单单四个字却是自问自答因为说话的同时发了神念印入在座每一个人地神识中神念是这样的——

“戒”本身是“劝警”之意其目地不在于事后惩罚而在于不要让这样的事情发生事后之惩是维护这个目的手段而这个目的必须要维护才能达到。这才是世间各派修士愿立此戒的原因也是梅振衣倡导此戒的原意。

假如违戒之人并非六发而是张侥死者为我梅氏家人张侥是否当诛？假如非六发亦非张侥是否当诛？当初立戒是梅振衣倡导既然已立就并非是梅振衣一人之事而是世间修行各派约定共守。它不是特意为梅氏传人立也不是特意为张氏传人立而是世间修士共立不因犯戒者是何人而有所变。

梅六发违戒情由恶劣实无可赦之处更不能因为他是梅氏家人就可恕。

知焰停顿了片刻在神念发出之后又问了一句话：“何为乱法？”

仍然是四个字也伴随着神念发出这回却是从世间法度谈起了——

有法令在是否能称法制？不能那要看两点一是法度有没有威严约束之力二是也要看约束的是谁？至于第一点那要考究法令该不该立若不该则不立或修之。

至于第二点世间乱法之事往往都是从此开始。如果世间有共守之法这很好但是法度败坏之源常在于掌法者不守法只为他人而定自己却利用各种方式逍遥法外。掌法者使手段脱于法外这就是乱法！

世间乱法之事常有但修士却不应有乱戒之心否则就谈不上修行。正如积海真人所说修行戒律只论实事行止不论公堂诡辩之高下。所以修行之戒首先是给修行人自己立的共守之戒也是推己而及人。

你不承认这点也可以。但你就不要再修行了修也修不成将来就算在世间有其它地成就充其量也不过是个乱法之人。

梅六发也曾受戒他很清楚自己行为可能的后果但却这么做了只能说明两点。一是他心中还未受到真正的劝警无所敬畏二是他可