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钟离权答道：“就此人而论一世修行出神入化已是尽头若不遇你与清风他是断然成不了仙的。他虽然成了仙留下的道法传承仍是如此弟子破妄各依缘法因此他能教出刘海那样的徒弟也会留下明崇俨那样地弟子。那要看各人的心性和福缘了道法本身并无明确分别。”

梅振衣：“那我呢面临的是什么？”

钟离权：“借用佛门修行之语吧你求证的果位与佛门各乘天境界相当但你只知‘各乘天’却不知还有‘他化自在天’一说。求证金仙境界有灵台化转之功先要经历这一层次第的修为宛如人世间破妄一样。就算你心境不乱灵台不昧也可能另入歧途堕入魔道。”

钟离权说的另入歧途梅振衣是真真切切的听懂了。举一个极端的例子把世界上有犯罪嫌疑地人都杀光了是否就没有罪犯了？听上去多么美好。实为自罪之举。

为了维护一种信仰、一种道统希望把世上所有不服从这种信仰地人都消灭就算将这种信仰本身描绘的再美好也是魔障之心。

为了追求一个目标。不论这个目标在自己心目中多么高尚多么伟大却企图把所有挡住道路地人统统轰杀成渣不论这些人是否伤害了自己与他人这就是入魔之道。

所谓“他化自在天”果位是陷入自己灵台世界不是法自然之道而是法自我愿心之道所见所历一切都要依自我愿心去化转。观世人如肉团观世间如自我灵台。然而己心之外的世界并不是他的灵台所开辟创造这就是魔障的成因。

这也是一种修行果位本身谈不上什么善与恶所谓“魔”的字面意思非褒非贬“有无之间变化”之意。与“各乘天”果位类似“他化自在天”也有在无边玄妙方广世界中开辟之功。但却不能向他人展示、引他人而入、与他人共享。只是属于自己地灵台仙界。

这与世间法的妄境还不一样是在无边玄妙方广世界中造化出一个真真切切的世界。自己可以随意出入。若就在灵台开辟的仙界中修行倒也无所谓善恶正邪若最终堪破正果未尝不可由魔入道成就金仙、菩萨。

但若在其他地方也要这么任意行事不论他人是否愿意、是否无辜由此为发端造成种种恶业就是成魔之举。仙佛所谓降魔降的就是这种魔并不是人间那些坏蛋罪犯。

钟离权最后道：“不动尊明王当时在等着你呢就看你会怎么做、是否有成魔之兆？”

梅振衣笑了：“他白等了我就算堪不透这个关口当时也不会杀了安禄山。”

钟离权：“为师知道你不会所以并未担心此时才来点化你仙家法诀。”

梅振衣思索着说道：“师父借鉴佛门果位来印证佛陀说众生皆有佛性我看魔性也在众生心间否则何来成魔之道？若无灵智难谈修行但魔性也在灵智之中。”

钟离权捻着胡子直点头眼神中有赞赏之意追问道：“别谈虚地说点实在的你还悟出了什么？”

梅振衣站起身来一指远方的人烟：“推演世间法若灵智已开自会外求物用之极五色、五味、五音、五触之受古往今来千载以下世间物