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后世的很多神话人物怎么来的？不开玩笑的说不少是各种小说或民间故事传播够广谈论虚拟人物的百姓多了虚拟人物被神话再拥有神位。

比如鸿钧。这一位自创人物出现在明朝一本叫《封神演义》的小说之中网络时代之前又有多少人知道等待洪荒流小说写的多了阅读者被潜移默化知道其道祖的身份。道教从来没有承认其身份地位只是有那种认知的人够多再随着时间的推移哪天真的成道祖了呢？

一本《封神演义》丰满了诸夏的道教体系里面的很多小说人物真的有了神位。

再说关二爷没有满清的推动真实的关羽其实有不少被诟病的地方不也是成神了吗？

智瑶也会进行造神。

写小说？那是不可能写小说的！写小说需要耗费的时间与精力超乎想象写出来还不一定有读者不想受罪千万别碰。

智瑶会做的是设庙请进已故的一些有功之臣。

很多小说中给为国捐躯的将士设立祭祀智瑶为什么没有做？这个跟智瑶的成长轨迹有关系再来就是时代的特殊性敢这么做会引起全社会暴动。

简单的说当前可以入伍征战不止是荣誉还可以得到很多实惠；再来是原国并非是在一片废墟中建立不需要赶跑什么侵略者不存在悲壮的色彩阵亡将士只是在履行义务与责任。

虽然继承了晋国遗产的原国是一个军果主义国家有些东西还是不能瞎玩的。

要知道一点在诸夏享受香火历来就是非常严肃的一件事情乱玩会不止会把国祚玩没了影响的也不止会是当代人。

不看背景不顾时代特性什么都生搬硬套闹呢？

主持完祭祀之后智瑶肯定要将水利工程视察一遍随后再前往视察新都的修建。

原本略显荒凉的区域水利工程完工之后一座座村落跟着成型。

这些村落说是农庄更合适他们都是有组织有纪律的生产组织并非纯粹的村庄。

按照实际需要其实原国还应该在当地筑城作为行政枢纽的同时增加当地人们的安全感。

“此处……”智瑶看到水闸旁边有一座茅屋。

随行视察的智英低声说道：“起初乃是窦氏追忆族中长辈之所黎庶自发前来叩首。”

那就是窦犨的庙了？

还真别说宋朝就有百姓感念窦犨开渠兴水利的功绩自发地为窦犨修了庙消息传到朝堂还让窦犨被追封为英济侯。

这就是做了什么予世人与后人皆有恩泽成功封神的例子之一。

类似的例子并不少一般影响力都不大有些人却因为自己的行为得到后人追思获得了神格也活在了百姓的心中。

智瑶