仆正好都在,常晋把皇甫员外请他当夫子的事情告知,说随后几日恐怕不再住客栈了。

王启年很来兴致,连声问所教的学生是不是年方二八的妙龄女子。

常晋笑着摇摇头,只说是几个孩子。对方的真实身份,他自然不会告知。

收拾好行李,常晋当天下午就坐着马车返回绿柳山庄。

皇甫员外早已经命仆人将他的住处安排好,里边生活用品齐全,靠窗还有一张大书桌,上边摆放着文房四宝。

常晋原本不甚在意,不过细看后微微一愣。

这上边的笔墨纸砚都是名物,狼毫湖笔、徽州府贡墨、宣纸、端砚。尤其是那方端砚,是有名的石眼,石质细腻、幼嫩、润滑,摸上去晶莹油润,让人爱不释手。这样一方端砚,最少价值上百两银子。

看来皇甫员外对自己倒是费了些心思,常晋笑了笑,将自己的衣物放在床上。收拾完毕,他掏出一册释家经书翻看。

大燕王朝崇道厌释,寺庙多被毁于一旦,庙中那些经书也不能幸免。是以想找些释家学问很难,这一册还是从郎玉柱那里借来的。

这方世界释家没落,并非自身的原因,只是在道统之争中落败。

释家能够流传数千年,自然有独到之处。

比如这经书中的一册小诗,他读后觉得颇有深意：“空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。”

“空手把锄头,步行骑水牛”如果把空手看做神魂,那锄头自然是肉身。有了神魂,肉身才能行动坐卧走;步行也一样,这里把肉身喻为水牛,实际上不是**本身在作用,仍然是神魂的作用。后两句“人在桥上走,桥流水不流”同样是把**比喻为载体,像一条通往彼岸的浮桥,神魂往桥上走过,只是借住这具躯壳。

常晋不知道自己解释这具小诗是否对,在他看来,诗中描述应该是释家对修道过程的一种隐喻。从中可以看出一二,释家修炼应该更注重神魂,而非肉身。

揣摩着释家经书不知不觉忘记时间,天色暗时那老仆走到门前伸手敲了几下,出声叫道：“常公子,开饭了。”

晚饭同样是皇甫员外作陪,用过饭菜,两人闲聊几句,常晋就返回房中。

他就着烛光看了半个小时书籍,而后端坐在床上开始修炼。

刚呼吸吐纳数次,常晋心中一动,将神识微微放出。只见几个小狐狸蹑手蹑脚跳上窗台,探着小脑袋好奇的打量着自己。

常晋也不理会,收回神识继续修炼。

呼吸吐纳完毕,这才起身笑道：“你们几个进来吧”先前见皇甫员外的举动,他已知晓这些小狐狸虽口不能言,但大都懂人语。

得到允许,几个小家伙争先恐后钻入门内,行过礼后,吱吱叫了起来。

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