虽然魏远连万山府城都未完全掌控,但侧卧之榻岂容他人安睡,有神灵在自己眼皮子地下盗取香火念力,岂能容忍。是以得知此事,第一时间魏远便将对方定义为邪神。

邪神无道,人人得而诛之。对方只是一个不知名的草头神,根本不可能得到道院敕封。没有道院敕封,不管对方灵验与否,都可以称之为邪神。

更重要的是,魏远如今为万山府城隍,名义上,万山府治下八县之内阴司神灵皆归自己掌管。有了这份大义,那么他接下来所作所为就是义举,很容易得到人道认可。

王君义听城隍爷直呼对方为邪神,心中自是兴奋异常,忙将自己所得知有关恩公庙神灵的信息全盘托出。

在他的描述中,常晋为了获取香火念力不择手段,暗中派遣鬼物在世俗间作乱,然后再以神灵身份前去收服。

连续几次后,周围百姓不明真相,以为恩公神灵法力无边,纷纷祭拜。数日前更是不知通过什么手段蒙骗霍家渡百姓,使得他们将恩公神像请入河神庙中。

魏远听罢,怒气再起,大声呵斥道：“果然是邪神,实在无知的厉害,天下神灵各有所属,一个陆地邪神,竟然妄图占据水脉神位,真是不知死活,当人道法则是摆设不成……”

魏远生前为道院核心弟子,对于仙神二道秘事比其他人了解的更多。

千年前天庭尚在时,天帝为了防止神灵扰乱世俗,曾将神灵职责细分,大致分为上中下三界神灵,并降下神道法则禁制,任何神灵不得越界接受香火念力。

这三界神灵是依据诸神等级地位而定,使得神灵高低有等、尊卑有序,既有三界之别,又有主从之分;诸神之间关系明确,各神地位排列固定。

比如阴司阎王,属于上界神灵,而一府城隍,则相当于中界神灵,至于其治下的土地山神,就是下界神灵。

至于民间信仰的那些某大将军,井水娘娘等神灵,属于连等级都没有的草头神。

后来因天庭消亡,这神道体系自然随之崩塌。

等释道伐神,为防止神灵势力恢复,特意将神灵秩序打乱,一一分封,上中下三界一说自然无从谈起。

如今世俗间的神灵大致可以分为两类,其一是陆地神灵,主要有城隍、土地、山神以及各种草头神组成组成,此类神灵大多属于阴司神灵。

其二就是水脉神灵,掌管世俗间江河湖泊。此类神灵原本归龙神管辖,可惜千年前天庭变故,那些龙神也随之烟消云散。如今水脉神灵,同样需要道院敕封。

天庭虽然消亡,但天帝设立的神道秩序却被人道认可。阴司和水脉神灵,各有职责,不得跨界获取香火念力。一旦违反,日后必遭人道反噬。

“鬼仆听令,”魏远端坐在高台上喊道：“你立刻拿我神符前去恩公庙宣令,命对方供上五成香火念力于本城隍。否则我必率军讨伐,将其打下神坛

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