历史本质就赤裸裸两个大字“吃人”。

统治者站在权力塔上以国家暴力维持秩序为手段体面地对国民“吸血吃人”。

国民饿急眼了无奈只能真吃人为食。

随着北宋统治越来越腐败混乱，官吏行事越来越没了顾忌，大户们就更放开了手脚......这种惨事越是频繁而残忍。

若不是赵岳家当初庸价甚至义务奉献大力推广种子玉米、地瓜、土豆......各种域外蔬菜瓜果，连同发明的便利高效农业机械以及耕种技术全推广了起来，数倍提高了粮食产量，丰富了可食内容，提高了百姓抵抗天灾的能力，不知多少宋人（包括辽夏高丽人等）会惨死在统治阶层利用天灾心照不宣联手故意加剧的灾难中。吃人又算什么值得大惊小怪的事？

邓云搞人肉包子，他自己和手下都不吃，杀的是判断为为富不仁者，这里面可能有冤死的，但无辜者比例很小，甚至可能真就没有。出门在外没了平常在熟人在家乡......场合需要伪装的顾忌，大老爷们的本性很容易暴露出来......连同随行奴仆各种嚣张凶横刁钻无理.......不把人当人，别说是见惯各种客人极有眼力劲善能识别的开店者，就是随便一个人也并不难判断过客的为人。杀人取肉怎么也是不对的，野兽的行为，但在这个荒唐可怕时代，邓云的行为非骇人听闻不算不可原谅。

三国曹操的军队、方腊起义、李自成起义、民国大饥荒......都吃过人。要谴责吗？

逼得百姓没活路的贪官污吏、巧取豪夺霸占太多社会资源的各种大户不该死？不该被饿急眼的造反者当食物吃掉？

不能用后世发达文明社会的眼光看待这类事。

这也不是单纯的人性问题。

它是社会问题，直关生存。

身陷那个时代，饿急眼了，人和动物一样不得不吃草啃树皮充饥，泥都可以当饭吃以至于活活涨死都顾不得了，有人肉可吃已经很幸运了，那时哪还顾得上人性不人性？哪还有心思考虑别的。吃是本能下的唯一念头，意志崩溃，神志错乱，看什么都象可吃的，都想试试能不能吃.......哪还有心思象正常情况下那样说三道四谴责或顾忌被谴责。

历史上有太多以人为食的事件。

要谴责只能谴责社会、谴责统治阶层、谴责人其实比野兽往往更贪婪歹毒......对不对？

身处这个糟糕时代，赵岳清楚：象邓云这种违背人性的行为其实也是绿林人物除暴安良的一种方式并信为正义。

宋江自诩文明读书人，但为报复仇人黄文炳解恨，照样也剜心下酒。

这是时代观念的不同。

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