msp;任弘瞥了一眼旁边侍奉的宫人郎卫，反而让声音更大了：

“汉兴五世，隆在建元，孝武皇帝外攘夷狄，内脩法度，封禅，改正朔，易服色。功不可谓不大，然而竟至今未议庙号！”

大汉虽历六世，但拥有庙号的，却只有两位皇帝。

一是刘邦，谥号高皇帝，庙号太祖。

二是汉文帝，有夺取天下之功的称为祖，有治理天下之德的称为宗，其庙号太宗。

这两位是毫无争议的，孝惠孝昭在位太短没资格，而孝景虽有平七国之事，天下翕然，大安殷富，却连庙号都没混上。

轮到汉武帝时，争议也很大。

究其缘由，孝武之政始终为儒生诟病，盐铁会议上，贤良文学对孝武时代的政治、经济、战争是全方位开炮的。

他们批评孝武更改制度任用奸臣：“邪臣各以伎艺，亏乱至治。外障山海，内兴诸利。杨可胜告缗，江充禁服，张大夫革令，杜周治狱，罚赎科适，微细并行，不可胜载。夏兰之属妄捕，王温舒之徒妄杀。残吏萌起，扰乱良民。当此之时，百姓不保其首领，豪富莫必其族姓。”

他们抨击孝武对外征战对内残暴：“当此之时，将卒方赤面而事四夷，师旅相望，郡国并发。黎人困苦，奸伪萌生，盗贼并起。守尉不能禁，城邑不能止。然后遣上大夫衣绣衣以兴击之。当此时，百姓元元莫必其命，故山东豪杰颇有异心。”

那是贤良文学这些公知代表积怨数十年情绪的一场大爆发，孝武晚年被说成“海内虚耗，户口减半”，于汉有大过而少功，平匈奴开疆域直接被抹杀无视了。

对刘彻功过争议充斥整个孝昭十三年，再加上那期间霍光假意顺应“民意”，休养生息，到了最后几年才露出真实倾向，这期间便未能为汉武议庙号。

任弘以为，眼下是重议庙号的大好时机！

一来贤良文学被卷入孝昭之死，打包送到西域去了，也不知现在还活着几个，朝中反对声音大减。

二来大将军已经通过五将军北伐，完全暴露了屁股，哪里是拨乱反正执行轮台诏啊，分明还在履行着孝武的政策，延续盐铁之策，一心想要灭亡匈奴，只是行事更缓和。

而若能由刘病已提出并办称此事，好处是极大的，任弘不必明言，刘病已便能领会他的用意。

“为孝武皇帝正名，议庙号，一来可以借此表态，支持大将军征伐匈奴开拓西域。二来也可借此机会昭告天下人，朕才是皇室嫡曾孙！”

但这也意味着，刘病已必须放弃一件事。