修觉得这是理所当然的因为我遵循的是天女的品格但我内心深处却有个疑惑女修明明可以如天女般做的更好但她为何不去做？”

众人面面相觑。

天涯没有说出前众人不觉得有什么问题可在天涯提出这般疑问后如聂山那般人物难免在想——如皇帝赵桓当然可以做的更好可不也是做不到更好？人之见界不同人之智慧不同很多事情不是想做就能做到的。做得更好本需要更多的精力和能力更需恒心。

沉约轻叹道“身毒不去女修不可能做的更好。”

聂山目光为之一亮他自以为解释的不差但和沉约相比终发现自己始终流于表面。

沉约一语切中世人痴迷的关键。

“身毒？”天涯问道“这是什么？释迦所在的国度？”

沉约怔了下在天涯发问前他倒没想到这点可想到中原将印度称呼为身毒很可能是受到印度经文的启发。

人身有毒。

修行就是在去毒。

天涯不知身毒倒是情有可原因为它根本无身思想纯正自然不解世人如何养成身毒。

等沉约将身毒一事稍加解释后天涯问道“你的意思是人因各种偏见、傲慢贪嗔痴养成了身体固化的毒素堵塞了人体脉轮这才让世人陷入永无止境的无明中？”

众人惊诧闻言竟各有启发。

沉约微微点头“不错偏见越多人体毒素越难清理。这种毒和自然的毒物不同但对人体的损伤影响更是深远。”

天涯立即道“有偏见自然有正见正见何来？”

沉约解释道“正见本从明心而来。”

“明心怎得？”天涯再问。

沉约并不犹豫道“道法清静无为如浑水静止方能显清；释家止观双运以类比近明彷明再达真明；哪怕儒家其实都有明心法门说的是——知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得。物有本末事有终始。知所先后则近道矣。”

微有凝顿沉约补充道“但儒家始终将物、事、人三分却难有天地人合一的真正魄力。”

解释到这里沉约暗想儒家讲求敬天本质却不认为天地有灵少了了解天地的想法终究只在人道不足上转悠这应该就是独尊儒术的弊端。

人是有天性的可儒家将天、人强行切割各种不合、抵触和割裂由此而生。

完颜娄室听沉约说的极为清晰将三道贯通无碍不由赞道“沉先生实有大才。”

无论道、释、儒因为创始人近根是以所见本类似偏偏有后人末学分门别类的管中窥豹更在细节上纠缠再度分裂、引发争论不休却不知早偏本心不过缘木求鱼罢了。

众人如