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丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。

艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。

寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。

卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。

辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。

巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。

巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。

午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。

未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。

坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。

申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。

酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。

戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。

乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。

亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

由于符箓之上只是简单地介绍了一番，吴毅甚至连该将十六神观想成何种模样也是不清楚。

吴毅单是在该将这十六神观想成何种模样的问题上也考虑了数个时辰，思虑地他心力憔悴，双目通红，不似生人。

直到无意中看见了屹立在识海中央的石碑世界，吴毅才恍然大悟，好似被惊雷劈醒，意识到自己该如何行为。

吴毅法道已经修炼有《酆都要录》，他之前之所以会如此纠结，最关键的原因，还是在于若是在修炼《太乙神数》的时候另起一炉灶未免显得驳杂，但是吴毅又没有找到兼容的办法，是以烦恼。

而此时，吴毅已经找到了解决的办法了，《太乙神数》看着玄奥，但是也是一门推算天时以及历史变化规律的术数学，若是另起炉灶就是无根之木，无本之源，脱离实际的推算都可以说是胡言乱语。