以将其目光吸引住，让祂感到愉悦。

这也是个很有趣的观点。

古人认为自己喜欢歌舞，因此具有一定人格的上天也一定是喜欢歌舞的，这与古希腊人构想神的方法如出一辙。

有资格为上天奉献歌舞的，自然不是普通人，而是自幼严格训练的巫祝与巫女。

巫，是昭人文化中一个很重要的组成部分。

从巫的文字构造就能看出，巫是连结天与地的桥梁，而连结天地的方式，就是舞。

通过舞蹈，巫可以向上天传达地上人们的尊敬以及恳求，用一种上天喜欢的方式。

除了祭祀活动，巫还有一个很重要的作用，就是治病。有道是自古巫医不分家。

春秋战国时代，巫医逐渐有了分工，形成了巫主接神除邪，医主疗病的格局。诸子百家中的医家就是从巫中逐渐分离出来的。

然而医家从来没有完全将巫术剔除。在不被允许解剖尸体的古代，想要研究医术只有两个方法：实践和理论。

所谓实践就是神农尝百草，给病者服用一些符合阴阳的“药物”，如果病者活下来了，那就说明是有效的。

理论就是推演阴阳五行学说，比如太阳是阳，月亮是阴，以此类推：凡是温热的、明亮的、运动的、向上的、外向的、亢奋的都属阳；凡是寒冷的、晦暗的、静止的、向下的、内向的、抑制的都属阴。

比如地龙（蚯蚓）常年钻在土里，属阴，就可以用来治疗发热、上火等病症。

将这些或是实践或是理论得来的知识编辑整理，就可以编纂为医书，供后人借鉴。

例如最为人所熟知的医家巨著《本草纲目》，与其说是一本医书，倒不如称之为巫书。其中大部分的“药方”都是来源于民间流传的巫术。

比如有一方为“小儿客忤，因见生人所致。取来人囟上发十茎、断儿衣带少许，合烧研末。和乳饮儿，即逾。”

大意是：小孩子怕生人，将来人头发与小孩衣带混合做药物即可治愈。这显然是巫术无疑。

直到现代，中医仍然将阴阳与五行这两个巫术概念作为理论基石。

关于巫的起源，可信的最早记载始于商。

殷商好巫蛊。商朝的巫，相当于中世纪的神父，属于宗教祭司阶级，能够传达上帝旨意的他们，具有仅次于国王的权威。

歌舞稍歇，