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实际上，韩非一直觉得论及性格，张良才是更像自己的那个。

韩非总是认为，扶苏性格中的仁爱，是他结束乱世的障碍。当然，如今他依然这样认为。

要论终结乱世的能力，杀伐果决的张良绝对要强于扶苏。

但这乱世，只需要终结就够了吗？

重回故韩之旅，带给韩非的，可远远不是一个虚无的王位那么简单。

世人都说他韩非出身公室，不懂民间疾苦。此前韩非虽然也承认这一点，但从未将其作为弱点看待。

领导这个天下前行的，从来就不是底层民众，不懂民间之事有何妨？

然而看过破碎山河之下的百姓之难，韩非才真的意识到，这些自古就被各家无视之人，也是与他们这些天之骄子共同生活在苍天之下的，有血有肉有生命的，人。

韩非突然有些理解劫的壮烈所为了。

这样一个出身低微，一直被韩非视为不通法理的粗鄙之人，才真正能体会到韩非直到接近不惑之年，才稍有感受的事。

于是韩非对扶苏就更为好奇了。

以韩非的识人之明，早在初次相见时，就察觉了这个大昭长公子对普通百姓的仁爱。

究竟是怎样的伟力，能够让一个出身贵胄的公子，对百姓也保有如此浓烈的仁爱？

要治愈这数百年战乱带来的伤痕，还有比天生仁爱的扶苏更适合的人选吗？

“此篇写成于韩国。”

扶苏勉强振奋精神，听着老师良久沉默之后的教导，“此篇题为《养民篇》，主讲仁义之道。”

养民？扶苏不解其意。

与商鞅之说类似，韩非此前的教导，都是教扶苏弃绝民智，统治氓首如同牧羊。

扶苏心中疑惑不已，老师为何如今却提起养民来了？

“我教过你王道，而昭王是最好的霸道之师，你都学得极好。然而无人可教你仁道，总是个缺憾。至于腐儒之仁，不学也罢。”

这都什么时候了，老师还在这里说什么仁不仁的，也太不合时宜，扶苏打断了老师的讲话，急切道：“老师先脱了囹圄之灾，日后有的是机会传授仁道。”

“师长授课之时，谁准你插言的？”

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