路从贱民攀爬到廷尉高位的劫了。

扶苏知道，始皇真实的目的还不仅在建立一个规模有限的，只供宗室子弟与功臣之后进行学习的机构。

目光长远的始皇帝从一开始接受积阴阁，就想将其逐步扩张为稷下学宫那等在全国，乃至天下范围内收拢英才的庞大机构。

在积阴阁规模足够庞大，能够渗透到县镇之后，私学最终便会失去生存空间。

它不但是收拢天下英才为己用的育才组织，更是始皇用来抗衡制约儒家对童学启蒙强大统治力的工具。

这同样也是扶苏乐于看到的，在重法抑儒这一点上，扶苏与始皇有共同的观点。

应当说，积阴阁本身就是寄托了扶苏阻止“罢黜百家，独尊儒术”的念头。

文以儒乱法，是建立法治国家的最大阻碍，比佩剑抗衡官府的游侠儿还要值得警惕。

西汉时期之所以能够提出“独尊儒术”来，除了帝王要借着“改良”后的儒学来巩固统治，更因为到了董仲舒的时代，儒家已经奠定了自己独占百家鳌头的地位。

除了同为显学的法家与道家，其他各家学派都已在儒家的强大压迫力下逐渐式微，早已不复如今百家争鸣的盛景。

究其原因，就是各家各学都不太愿意将精力放在扩张学说影响力、增加学派人数上，而更愿意精进自身的学问。

简单来说，就是他们是本着贵精不贵多的态度来对待学说继任者的。

然而儒家截然不同。

儒家自脱胎于道家以来，就一直极为热衷于扩张学术影响。儒家对于学说继承的态度是：只要有足够的人口基数，总会有一两个英才出现的。

况且儒家的学说精髓早已由孔孟两位圣人立好了，后人只需要无止境地从前人经典中去学习就可以了，不需要创新学问。

其实儒家与其说是学说，其实更类似于宗教，尤其与同样致力于扩张和排除异己的基督教十分相似。

两者之间，无论是对经典的态度、庞杂严谨的圣人体系，还是对异端学说，尤其是对自身内部的不同学说的痛恨，都十分相近。

在得到始皇“注资”之后，积阴阁的范围已经不再局限于一个阁楼小殿的范围，而是几乎完全覆盖了芷阳宫西南角。

王公贵族子弟与功臣子弟的上课时间分别在上午和下午，就是说等公子们放课后，积阴阁中还继续会有学生进行学习。

为了避免饮宴的嘈杂声