外，令人提起兴趣来的，还有他们的僧衣。

不同于中原人整齐的穿戴，此时的和尚都袒露着右肩，如同后来的僧人只穿着袈裟，而没有穿着内衬一般。

这显然是出自于印度的习俗。

对于中原人而言，只有蛮族才会袒露出肩膀，甚至躯干来。

当然，是南蛮。

因为南边实在太热了。

这种装束上的区别，或许也是佛教在中原难以盛行起来的原因之一。

在中原人的思想中，除了自己所在的中州中心之外，其余的蛮族都是没有文化的野兽。

而野兽的思想和宗教，又有什么值得去探究的呢？

佛教想要在中原生根发芽，还有很长的本土化进程要走。

而樗里偲对于佛教的兴趣，还似乎并不止于如此。

作为场间唯一一个于书架上拿下佛经来看的人，樗里偲脸上露出了深思的表情。

主持也注意到了这位手捧佛经陷入深思的年轻人。

在主持看来，作为跟随在扶苏之后第一位进门的随从，这位年轻人显然同样是大贵族阶级。

“檀越所举的，乃是《长阿含经》，我佛家最根本的经典之一。”主持为樗里偲，也是为众人解释道：“因为只有我翻译，所以只译了一部分。”

扶苏点点头，没有问为什么寺中这么多和尚，却只有主持在翻译。

这并非是因为和尚们的懒惰，而是因为他们没有资格。

佛教对于经典的继承与解读都有着十分严格的要求，一字都不允许更改。

这也是为何虽然佛教派系繁杂，却从来没有出现过不同版本经书的原因，古代的经书是怎么写的，今文也是同样，完全不会有任何不同。

而对于翻译经书这样对于传教极为重要，且有着误译风险的行为，当然不能交给随便的人。

除了要精通当地语言，更重要的还是要佛法精深，确保不会将佛经的涵义弄混。

樗里偲闻言看向主持和尚，试探着问道：“佛经内容虽短，但其中内涵颇为深妙难懂，可否请主持准许，借阅些时日参详？”

主持笑道：“檀越感兴趣，是极好的。”