的，理社党案殷鉴不远，赵行德是实心人，闻言颇有些讷讷。此时关东人虽然号称独尊儒术，但实际下层重利之风更胜于关中，而且官吏贪渎也越来越厉害，很为夏国的儒生所不齿。袁兴宗亦是信奉孔孟之道的，顾及赵行德的颜面，还没有说“关东便是朝廷律法也难以令行禁止，何况是乡约社条。”这等难听言语。

马车内的李若雪却缓缓道：“袁大人此言差矣。这乡约之制，分明源自《管子》和《周礼》中所提及的乡里制度。吕二先生师从横渠先生张载，横渠先生却是关东汴梁人士，张夫子‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，言犹在耳。袁大人岂能说这乡约之学乃关中独有呢？”

她喉音婉转，字字清脆，纵使是在驳斥对方，也让人听着耳中舒服，暗道，这女子学识不让须眉，盼她能多说几句。只听李若雪顿了一顿，又道：“小女子读书虽然不多，吕二先生的著述也有涉猎，吕二先生著述宗旨，乃是‘德业相劝，过失相规，礼俗相交、患难相恤’，又道‘天下为一家，中国为一人’，并不见袁大人所说的‘关中独有’，‘与朝廷律法一体’之句啊？”

虽然李若雪引经据典地毫不客气，袁兴宗只淡淡地笑了一笑，并不理会。“本官不与她一般见识，与女人辩驳，胜不为荣，败则为耻。”他始终认为圣人所述“唯女子与小人为难养也”一贯正确。

杨麓却结结巴巴道：“赵夫人莫忘了，张载先生虽然生在汴梁，其后却是在我关中横渠讲学，弟子贤者如吕先生兄弟、李复、范育、游师雄等也是我关中人。”

关中的儒生大多信奉关学。关学源自申颜、侯可，实际上由张载所发扬光大。李若雪要把它的渊源强扯到关东去，是万万不能接受的。即便杨麓对赵夫人的学识有些仰慕，闻言也要反驳。

李若雪还未回应，赵行德便打圆场道：“以我浅见，孔孟道统传承是一脉数支，天下一家，何分彼此。吕二先生后来也游学于洛阳程门，并不曾执着于门户之见。”

袁兴宗、杨麓、张良衡三人都并非不谙世事，见他如此，自然也不再争执下去。只不过大家唇枪舌剑，解除了不少旅途的疲乏和无聊。

李若雪乃是这一支人马中唯一的女子，每当下车时，也像夏国的女子一般戴着长可及地的面纱，从容娴雅，风姿绰约。不少人在休息的时候眼光都若有若无地朝她这边看来，这一路行来，每当赵行德与别人辩驳相持不下之际，李若雪便会出声相助，渐渐的，赵夫人的学识也被夏国三位文士所认可，就连随行的军士，觉得她气概和才识都不输给男子，也不再把她当作普通的随行眷属，而是有了更多的尊重。

夏国因为军政制度的关系，军士和百姓的乡土观念都是极为浓厚的，赵德夫妇一路上为了维护关东的名声，和众人唇枪舌剑，虽然偶尔有些强词夺理。但正合了夏国人的观念，家乡的东西，哪怕是自己关起门来臭骂，出门后也是不觉准别人说一句的。不少人甚至在心里暗暗想：“这两口子虽然来自关东，但言行更像我关中的人。”

赵行德留心观察夏国的民情，田间随处可见牛

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