天下人之公义，而非出于一家一姓之私利。然则，人非圣贤，皆其私利，如何能致天下人之公义？”黄坚徐徐看过场中的士子，沉声道：“必以公议，而致公义。国家以科举选士子，建学校之制选育才士。国家之法度，由举国高士公议而定。州县法度，必有州县士人公议而定。此后，凡州县官吏，皆由一州一县之士人选举之，而后州县官自选其僚属用事，而以学校监督之。而执掌天下之宰相，必由举国学校之祭酒公议选举之，而后宰相自选各部尚书用事，而天下学校监督之。若宰相、尚书、州县官有负于国，则士人相聚于学校，以公议弹之，再行选举之事。如此一来，则为上者战战兢兢如履薄冰，一言一行未敢有负于公议，而众人利己之私，或能致天下万民之公利。”

这时有名叫胡庸的士子问大声道：“先生置君王于何地？”

黄坚微微笑道：“圣人垂拱而治，政则宰相，祭则君王。”这是他素来所主张的。

又有名叫田穆的士子皱眉沉吟问：“先生将权柄委诸于学校士人，难道不怕士人议论纷纷，难以决断，反而耽误国家大事么？此外，以学校士人推举州县官，乃至朝廷宰相尚书等决于学校，难免使党争更烈。而学校中人尽皆读书之人，多有不明世事者，此时若有王莽等奸雄以邪说惑众，则士人难免为其所或，而天下人苦矣。”

黄坚目中有嘉许之色，缓缓解释道：“黄某所言学校、士人，与如今之县学，太学，士子略有不同。学校不但是为国家培材之所，更是举国公议之所。士人通过科举取得功名，若不能出仕为官，则操持本业为生，耕种工商不限。公议乃士人之责，若不时常参加公议者，则由祭酒加以警告，屡教不改者，则革除功名。所以，齐集于学校参与公议之士人，囊括各业，乃一国一州一县的栋梁人物，大多数并非只是立脚书橱而已。至于党争么。”

赵行德的站在书院中，心中的惊讶并不亚于其他的儒生。这学校选举，公议监督之说，黄坚也是初次提出来，虽然只是一种空想，更有匪夷所思之处，已经极为接近后世的制度了。

他身旁有人小声道：“若说王莽，我看黄舟山才是王莽。有辱君父，又要改朝廷制度，怎么见人将他捕拿了去？”另一人冷笑道：“兄台着相了。如何与王莽相比？我朝不以言罪人，他说的这些话，又不曾积蓄党羽，又不曾招兵买马谋反。他要学校公议选相，又不是指名道姓地指摘当政之失，谁又来理他。若是你是当朝大佬，你是整治那写揭帖的赵元直？还是无事来招惹黄舟山？黄舟山之说，不过博人一笑而已。若说改制，我看还是首推王文公，为国理财的招招都是实着。黄舟山不过是妄作高论，空言无益。”

更多的士子则是站在院落中静静地听着这新奇之论。本朝所谓士大夫与天子共治天下，众多士人无法出仕，只空言议论而已。若依黄舟山之说，虚君实相，以学校士人选举祭酒、州县长官，以祭酒选举宰相，更以公议监督，弹劾，则无官无职的士人参与政事，特别是对地方政事的影响力将大增。这时尚且是三月天气，山中春寒，雾气也重，不知不觉中，大团大团的雾气顺着微风从竹林飘了进来，雾水湿了衣襟，亦无人拂拭。四五步之外的人面目已经看不清楚，众士子仍静静听着仿佛从飘渺的虚空中传来的新奇之论。

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