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再就是信教之事了。在大元引入藏传佛教之后，此教一直在中上层里流传，不过仍有不少牧户保持着传统的萨满教信仰，特别是元朝采取了一些强制性的信仰喇嘛教的措施，让牧户的负担更加沉重后更是如此。

我信了此教生活并没有大的改善，信他有何用？

而萨满教已经信了几千年了。

这便是普通牧户的想法，也是巴图尔等人想要统一牧户信仰的重要原因。

眼下就在达萨尔的牧地发生一事。

在附近阿勒坦河的中段，后世的捷列茨科耶湖，这一世的阿勒坦湖附近，一直游牧着一支小部落，他们是铁勒人的后裔，后来加入到了辉特部，最后来又成了扎萨克图汗部的附属部落。

阿勒坦湖附近海拔高，气候寒冷，只能养活很少的牧户，加上阿勒坦湖这个得天独厚的湖泊，这个部落除了游牧（其冬季牧场就在素巴第长子阿海所在的乌布苏湖西端），便是渔猎，丁口也不多，三百余户而已。

阿勒坦，正是这个部落的名字，卓力格图，一位强壮的中年汉子，是这个部落的台吉。

长期生活在大山上，圣湖（在阿勒坦部心目中，阿勒坦湖就是他们心中的圣湖）边，这个部落一直坚持着萨满教的信仰，部落里也一直保持着非萨满不可担任部落酋长的传统。

不过这一切却被一部法典打破了。

作为卫拉特法典的参与者，达萨尔狂热地信仰着喇嘛教，回到驻地后也派出快马，四下发布法典的规定。

这个时代，对于贫苦之人来说，有信仰自然是好，那样的话，发生苦难时，至少还能将希望寄托在佛祖、来世上，不过若是明显看到有活得比自己好的牧民，这心中若是没有羡慕那是不可能的，就算你有坚强的信仰也不行。

脱贫，是任何一个时代，任何一个信仰的部族都挥之不去的执念。

在素巴第几个儿子中，母亲来自图瓦部落的长子阿海由于牧地紧挨着大夏帝国的剑河省（阿巴坎到阿钦一带），双方的牧户之间交流的多，亲戚也多（图瓦部落），这施政不禁也慢慢向大夏国靠拢了。

阿海没有参与卫拉特法典的制订，素巴第回来后将他几个儿子召集到身边宣讲此事后，阿海也只是口头上答应了，这心里头却并不在意。

由于阿海如此，尼堪得知后也暗自拉拢，兵器、布匹、铁器等物资也是优先供给。

作为冬季转场到乌布苏湖西端山上放牧的阿勒坦部来说，久而久之，他们对阿海部落牧户的生活也艳羡不已。