从北京去安西一趟，消耗的全部是沿途省份，加上这些年来移民的花费，以及在道路、水利、工矿上不计成本的投入，大夏国自从进入明国境内以来每年单单就这几项都要花上五百万两左右！

虽然大夏国按照一比三的杠杆发行了纸币，五百万两可以当成一千五百万两花，不过在八年过去之后，在军备、移民、基建上的花费依旧累计达到了四千万两之巨!

而眼下大夏国在上述三方面，特别是移民这一项的花费还没有停下来的迹象，加上国内庞大的各级学堂，从李自成那里得来的金银，按照账面上来算实际上已经花的差不多（实际上还剩不少，因为实施了一比三的杠杆）。

于是，对于还在成都的张献忠部，由于身怀巨宝，自然成了尼堪的下一个目标。

在达延鄂齐尔汗回到拉萨后，他留下索南群培与瀚海军谈判。

不过当他决定此事后，整个青海，除了海西北少数地方，大部分已经掌握在瀚海军、罕都、玛齐克以及以前的西科尔沁部落众台吉，特别是以大酋卓力格图为主的台吉手中。

四足鼎立，这便是青海眼下的现状。

当然了，其余三部明面上的共主自然还是大夏国，尼堪也被三部奉上了“班禅额尔德尼呼图克图汗”的尊号。

按照尼堪之前的筹划，大夏国从其余三部抽调了大约一万户，并入博格拉部，占住了祁连山西麓主要以大通河流域为核心的地带，也就是历史上丝绸之路的南路，剩下的地方则被罕都、玛齐克、西科尔沁三部瓜分。

大夏国将河湟谷地划入青海，进驻一个军团，成立青海总督辖区，杨廷玉兼任总督。

在青海境内施行宗教自由政策，黄教、红教、萨满教都可以大大方方信仰，不过对于各重要地方的关键寺庙大活佛的转世制度进行了规范。

尼堪将后世的活佛转世制度提前用到了青海，凡是呼图克图以上级别的活佛，除了需要进行金瓶掣签制度，还要在接受中央政府，也就是大夏国皇帝册封后才能生效。

完全废除境内的农奴、牧奴身份，寺庙的僧众由信众与官府双重供奉。

对于罕都、玛齐克、西科尔沁三部还是施行羁縻制度，只在祁连山西麓施行大夏国的管辖制度。

以前的和硕特诸部，黄金家族后代自然都是黄教的笃信者，而西科尔沁不少人还是保留了信奉萨满教神衮的传统，接受大夏国的统治之后，干脆完全抛弃了喇嘛教，又回归了萨满教传统，这样一来，罕都的红教、玛齐克的黄教、西科尔沁的萨满教便三分天下。

而在大夏国直接管辖之下的祁连山东西两麓，儒教、喇嘛教、萨满教并行，不过在一系列学堂、工矿作坊建立起来后，比较醒目的大夏国高官，比如孙秀节

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