己的维度被入侵了。

“我？”核弹佛站在了存在x的面前：“你看到的并不是我，我也不是我，你也不是你。”果然佛教的人都不能好好说话。

自然不能好好说话，因为佛教要证明现实世界都是空，如果好好说话就证明不了了。

所以我是我，我又不是我，肯定之后一定要接否定。

之所以如此，肯定是因为他们能感知到的物质世界，否定就是要否定物质世界，所以就变成了不能好好说话。

核弹佛对话存在x，是因为他觉得存在x有些过分了，因为存在x既然已经超脱了物质世界，就应该想办法帮人类一起超脱，而不是这样作壁上观。

“你这个家伙，世界上根本没有佛，佛只是人类的一种不完美的思想，你到底是什么东西？”存在x知道除了自己之外一切人类想象出来的神和佛都是虚构的，他们根本不存在。

“我确实不存在，但我又存在，存在还是不存在都不会影响我和你之间的对话。”

存在x只觉得莫名其妙：“你不过是人类的一种思维，你难道还想向万物的创造者来证明我创造的这个世界是虚构的么？”

佛的理论就是证明万物皆虚，以此让人类达到觉悟的境界。可存在x不是人，他可是希望造物主，他制造制造的东西难道还是假的不成？他可不会听信佛的胡言乱语，他创造的世界都是真的。

“那只是你之小我的固执。”

存在x笑了起来：“人类才会有小我，而我创造了世界，我的存在是绝对的。”

小我对应的就是大我，佛教最著名的方法就是对照，给万物找到一个抽象的虚假的对造物，比如真对假，实对空，并且他们千方百计要证明具体的物质都是假的，只有抽象的对应面才是真的。

道教的特点也是找对照，不过道教的目标不是证明世界的虚假，而是非常辩证地认为万物是在不同两种状态之间反复横跳的。不管是真还是假都是道的一种表现，真的可以变成假，假的可以变成真，是一体的。之所以有真有假，那是因为道是动的，反者道之动。道是运动的，所以任何事情都可能变成它的反面。

佛和道都认识到了两面性，但佛认为只有抽象的一面才是真的，人们只有放弃物质的一面才能觉醒大智慧。而道教并不会让人抛弃物质，而是接受物质的两面，承认天道的运动是不受人类的意志影响的。

面对造物主存在x，核弹佛刚刚诞生，他的理论体系就受到了严峻的挑战。毕竟他面对的不是对世界知之甚少的人类，而是创造世界的创世神。他自己创造的世界，难道还不知道真假？

“不管你是谁，现在都给我滚