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这就等于确认了《1622年敕令》在法理上的正统地位，必将赢得殖民地前宗主国的君主弗兰克皇帝的支持。

另一方面，斐真王国现任君主乔治三世及其国会，也颁布过一份与《1622年敕令》精神相符的《1624年限制移民法令》，而这部法令也正是殖民地爆发独立革命的导火索之一。

罗兰陛下认可《1622年敕令》，也就等于认可《1624年限制移民法令》，远东、亚珊和斐真三国君主就殖民者与原住民的划界问题达成了共识。

与此同时，远东人的铁杆盟友迦南，肯定也会支持这一立场，海蓝和保士华这两根“墙头草”就更不必说了。

如此一来，《1622年敕令》和《1624年限制移民法令》的法理地位就得到了国际社会的公认，为下一步新大陆原住民谋求独立建国、加入国际社会大家庭扫清了障碍，而皮球则被踢回大陆会议那一边，诸位代表们，你们敢反对国际共识吗？

哪怕是大陆会议中最激进的殖民扩张主义者，也不敢在当下最渴望获得远东援助与国际社会同情的节骨眼上，公开跳出来唱反调——那不是谈判，而是作死！

一念至此，乔安不禁暗自钦佩皇帝陛下卓越的政治洞察力和老辣的外交手腕，这种天赋，任凭自己智力属性多高也学不来。

“维达博士，实不相瞒，根据我国与阿萨族各部落签订的合作协议，除了为来自新大陆的土著留学生提供无偿培训，我们还计划为原住民完善社区建设提供一些指导，帮助他们由松散的部落联盟尽快转化成现代意义上的民族国家，进而为独立建国奠定根基。”

皇帝陛下捧着茶杯，悠然道出为阿萨族人规划的宏伟蓝图。

“陛下，您所说的‘完善的社区建设’，具体是指什么？换句话说，什么样的社区才称得上‘完善’？”

乔安提出这个问题的同时，脑海中交替浮现厄底斯的夺心魔社区，还有乌狄诺斯的眼魔社区。

以人类社会的标准来衡量，眼魔们的城邦还处于一个很低级的水平，制度建设与新大陆的土著部落差不多。

夺心魔社区则非常完善，法度森严，秩序井然，当今人类世界各国政府均无法企及主脑的治理水平，然而问题也就在于太过完善，太过严密，已经没有了进一步优化改造的空间。

这样的社区或许足够完善，却是以压抑人性为代价，社区中的每个成员，“从摇篮到坟墓”都被安排的明明白白，人人都是为了实现虚无缥缈的“绝对精神”而被制造出来的“工具”。

乔安很好奇，罗兰陛下是怎么看待这个问题的。

“维达博士，上次我们