上（当然有首山铜最好，没有的话，就只有青铜了）。不过这里地处偏僻，青铜礼器无处存放，容易被盗，这也是为什么林晓走遍祭坛周边的遗址，却没有半点发现的原因了。

不过这都不是问题，青铜礼器不合适，那就用石头吧。虽然祭坛三道同心圆之内，无法动用法力，但是同心圆之外还是可以的。于是林晓就地取材，按照崖壁石刻上禹铸九鼎的模样，重新打造了一口益州鼎，然后让青壮们挪动到祭坛中央。

林晓原先所在的世界，一直对大禹铸造九州鼎有很多疑惑，首先一个就是这九州鼎是一尊，还是九尊。不过在蜀山世界，林晓看到的的确是九尊，只不过其中的一尊最大，而剩余的八尊稍小，最大的一尊上面刻画着当年大禹走遍的所有山河，以及飞潜动植，还有人民劳作的场景、庆祝祭祀的场景，而剩余的八尊，有三足两耳的圆鼎，也有四足双耳的方鼎，上边刻画的就不再是所有大禹曾经的足迹了，而是各立一方山水动植，而且还有一个蝌蚪文字，表明了所属位置。

按《尚书*禹贡》所云：华阳黑水惟梁州，岷嶓既艺，沱潜既道，蔡蒙旅平，和夷厎绩。也就是说，岷江这里是属于大禹划分的天下九州之一的梁州。而且还属于梁州的中心位置，所以在这里才会有祭祀大禹的祭坛存在。同样，这里还应当是大禹铸造的九州鼎的子鼎之一的梁州鼎镇压的梁州的中心——只不过据说九州鼎成，全部被大禹集中到了夏邑，而不是运回了梁州。

现在要祭祀大禹，最好的礼器，自然就是仿照当年禹铸九鼎中的梁州鼎。只不过，现在是林晓按照山崖石刻的记载，用麻石打造出来的石鼎。不过山崖石刻并没有说清楚九州鼎中每一只的具体规格大小，只有一个大概的模样，所以这方面只能是林晓自己发挥聪明才智了。

林晓亲自出手打造的这尊梁州鼎，高三尺三寸，三足两耳圆腹，鼎足、鼎腹外壁全部仿照大禹九鼎刻上了山川河流与飞潜动植，神灵妖魔，鼎腹内壁则刻上了祝文，说明打造此鼎的原因。

摆放好石鼎之后，就是选取黄道吉日，林晓飞剑传讯给了现在最清闲的弟子申无妄和师侄陈紫芹，请两女仙为自己寻找最好的香料。飞剑传书的回信倒是给了林晓一个意外的好消息，就是圣姑伽因此时也正好在川中行走。

当初圣姑伽因离开小南极返回神州之前，林晓就曾说过，估计佛门会与伽因“巧遇”，然后指点伽因去寻找一部佛经，然后才能在道行上有所突破，而实际上，别看伽因很多时候看似性子执拗，但其实不过是好胜心强，所以往往别人劝告的时候，不能接受他人的好意，可是这并不是伽因不能突破道行的关键，真正的关卡是伽因此前筑基的旁门道法，才使得要更加一步的时候，就会非常困难。

在小南极的时候，伽因的道行就已经到了天仙的关口，但是迟迟不能突破，就是因为当初筑基的旁门功法在打根基的时候，虚浮了一步，就是这一步，才令伽因只差一点够不着天仙，这可是后来要花费无数时间和精力才能弥补的，即便是得了佛经也是一样，因为佛经只是在原有基础上，扩大了伽因的广度，而不是厚度。

这是原来的伽因，是玄都法师没有收为记名弟

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