在物理学派弟子当中，官职最高的已经做到寺卿，还有诸多被外放为地方官。

让何人掌管铁道司，王渊还真有些头疼。许多能力足够的，资历却不够，而且一司之事，当挑选老成持重者为之。

选来选去，王渊决定用张璁，虽然张璁并非物理门人。

张璁弘治十五年进士，目前官至翰林院侍讲，也是太子的老师之一。他虽只是正六品官员，但翰林官调任部员，做正五品郎中刚好合适，而且这位老先生已经五十三岁，不能一直丢在翰林院消磨时光。

“秉用先生可愿做铁道司郎中？”王渊亲自去翰林院请人，就怕张璁不愿意，可能你觉得是提拔，人家还觉得受委屈呢。

张璁早就在翰林院待烦了，但也没有直接答应，而是问道：“铁路与火车，我也有耳闻，真的可以日行千里？”

王渊笑道：“不但可以日行千里，一次还能运送人货无数。建造铁路的银子，直接由内库拨款；建造铁路的石料与木材，折价从工部节慎库购买。两年之后，自负盈亏，铁道司财政完全独有，只需给户部和工部分润好处，便能堵住他们乱七八糟的说法。”

“我先去看看实物再说。”张璁还是心里没底儿。

张璁也是大儒，但专攻《礼记》，其余只能算旁通，在渊博方面不如王阳明、罗钦顺等人。

想知道张璁是怎样的人，看他的礼学思想就知道了：

第一，礼缘人情。礼，不能夺情，不能因为守礼，就漠视人基本的情感和生理需求，否则就叫做礼教吃人！

第二，礼就是理。礼从义起，礼要讲仁义，礼要讲道理。真正的大礼是天下为公，必须造福于民，必须大众认可，否则就是歪理，就是虚伪之礼。

第三?

随时损益。礼不是一成不变的，应该随时代变化而变化?

古礼不能照搬?

否则就是拘礼自朽。

第四，守正秉诚。不管礼如何变化?

都该遵守礼义廉耻的基本底线。不能利用礼教规矩，去做坑害百姓、损人利己的事情。

第五?

修举祖宗法。礼法?

就是制度和法律。大明的祖制和法律?

核心肯定是没问题的。只是有些细节跟不上时代发展，这些就要去修正；有些细节本身很好，却被后人败坏了，这些就要去恢复——说穿了?

以祖制为幌子?

行变法改革之事！

张璁被带去西郊接触火车，获知火车的理论速度和载货能力之后，瞬间变得兴奋起来。他又上车亲自试乘，感受那蒸汽巨兽的威力?

第二天便答应王渊的邀请。

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