身，身者，脑外脑。身与脑，脑与身，密不可分，身随脑动，脑随身起，念动为神，行动为体，身体精神，缺一不可……”

方毕念叨出来，这其中蕴含着大哲理。

脑袋与身体，究竟何者为第一性？这在西洋中，早年就有一番辩论。

而在东方，也当然早就有定论，但却总是存在分歧。当初庄周梦蝶，就是发觉自己的精神和肉体，实际上是两者的存在。以至于他发声出，感叹自己究竟是蝴蝶还是人身。

他的感慨，无可厚非。

老子也在《道德经》中写有，“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？”

他认为精神和肉体是和谐的，是一体的，因此缺一不可。

庄子和老子，二人都是哲学大家，在此刻却发生了碰撞。

是书籍中和厉飞、方毕之间的碰撞。

后世之人，想要解释前人的东西，前人的理论，却存在了分歧。

这就让人尴尬了。

方毕在思索，厉飞也在思索，人体究竟是怎样的？

他们身为医师，居然此刻也不知道人体的最终奥秘。

人体玄乎其玄，神乎其神，精神更是琢磨不透，仿佛混沌。

打开精神与肉体的枷锁，就能看到，似乎是另一个世界，另一个领域。

可是二人究竟没有弄清楚，就连书中也只是初步提及。

厉飞却是知道，死后是有轮回的，但是换而言之，轮回轮的虽然是自己，可是那个自己实质上在未来重生，已经不是自己了。

这就是自我之间的悖论。

何者为自我？

这也是哲学之中的论述。

东方哲学往往比西洋哲学深奥，但却不如西洋哲学那么言简意赅。

有时候，弄巧成拙，弄简为繁，反而会误导众生。

轮回，既然新生的自己，不是自己，那灵魂分离理论也就没有意义了，因为灵魂不是载体，不能保存记忆，那就只是一个无用的物品。

身体和灵魂，难道究竟不能真正打破枷锁，分离开来么？

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