除了义军当中挑选的子弟以外，凡有地方人士只要能够粗通文字就可报学讲习所，并提供相应的基本食宿；一亦半年到一年期的财计、百工或是农学的课目达成，就有充当一名底层小吏的资格了；如果表现出众者甚至可言考虑破格转官呢。

当然了，在这个小农经济为本位的封建时代，推广和宣扬农学才是最优先也是最有必要的重点和关键；在义军的治下能够多增产一分，那就意味可以养活更多的人口，或是在现有人口兵源的基础上提供更好的营养条件和身体素质的加成；乃至有更多的剩余产品和生产资料，可以投入到其他方面的建设当中去；或又是通过解放出来的人力，比较有效率的转化成矿山、工场方面的资源产出。

因此，除了仔细考察过农业生态的《岭表录异》作者刘恂，周淮安其实还更想找到同时代另一个人；也就是与当代大诗人皮日休并称“皮陆”，号称晚唐诗坛双绝的陆龟蒙、甫里先生；他除了诗坛大家的身份之外，同样也是一名时间罕有的农学大拿；

作为士人中的异类他的一大兴趣爱好就是农艺，并且通过与泥腿子们混在一起亲身参与的农业生产劳动而积累了多年经验，著成一部事无巨细指导如何对应不同的天候、物种、地域差异，打造和使用各种农具进行耕种，乃至农田水利营治相关的《耒耜经》。与西汉时流传下来的《汜胜之书》《牛宫辞》，号称是“农家三宝”。

安史之乱才出现的曲辕犁，还有爬、砺和碌碡等相对先进的农具，都是经他手上总结之后才有所推广开来。此外还有《蠹化》（柑桔害虫生物防治）《禽暴》（凫和鹥对稻粮的危害）《记稻鼠》（防治稻田鼠害）《南泾渔父》（鼓励稻田养鱼）等传世作品。

就算是后世包括《农政全书》在内的一系列传世著作，都少不得从中援引和借鉴良多；然而比较可惜的式，《犁经》的原本却因为两宋辽金元的战乱，而已经遗失在历史当中。只是他现在显然还宅在常州老家钻研农艺，而暂时让周淮安有些鞭长莫及；不然怎么也要想办法弄过来为义军的建设事业出力呢。

此外，他也刚刚得到来自潮州方面的新消息和请示。说是在短短数天间隔之后，那位闽地海商索罗孟又亲自带船过来了。

上次他带来的消息是闽地因为兵火的大批农业绝收，以及被迫出奔建州的福州观察使郑镒，在来自温州经略使梁瓒的支持下，与实际占据福州的实力派，黄连镇镇将兼福州团练副使陈岩之间的持续对抗，造成了当地严重饥荒的消息。

因此，这段时间从潮汕沿海临近的漳、泉两州地区跑过来许多流民。大多是当地活不下去的农民和渔户什么的，据说那里的抽税之重已经到了连出海打渔都要偷偷摸摸的；而通过渔船、舢板什么的直接沿着海安划过来的，目前陆陆续续自行登岸的已经上千人。

所以怒风营方面根据周淮安的指示，已经在当地组织了收容点和海岸上的巡逻队，以免对当地刚恢复起来的渔业生产和农耕产生什么影响和波及。而这一次的贸易除了南北互通货物之外，索罗孟代表闽地的部分海商，继续加大通过潮汕地区向广府所在的珠江流域采买

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