刺史王睿，再杀掉南阳太守张咨，此二人皆为名士，而被他逼、杀如狗，为了防止他在豫州还这么干，荀贞每次给他去信，都会劝他屈己下士，特别在他上封信里见他流露出了想杀掉几个和二袁通讯的汝南名士的意思，更是不得不劝，上封给他的回信里，荀贞已经劝过他了，只怕他不听，所以这次去信仍然继续劝，真要想杀，与其屠戮名士，使郡县离心，不如杀几个豪强，还能得到点财货的实惠。

“陈人以骆名子”，这说的是因为骆俊的一项德政而使陈国如今风行的一种现象。

荀贞此前为增加徐州人口而定下的几条政策中，有一条是遵循前代旧律，只要有百姓怀孕，即令郡县送以米肉，以增加孕妇和胎儿的营养，骆俊和荀贞一样，也考虑到了战乱中的人口减少问题，为保证人口数量，他在陈国也是鼓励生育，不过可能是因现下难产、婴儿夭折的比例较高之故，所以他不是在孕妇怀胎时，而是在国人顺利生下孩子后，不管是男是女，再送上一份米和肉，因此之故，陈国人感其恩德，很多人就以骆俊的姓来给生下来的儿女命名。

信函写成，荀贞将之封好，唤堂外的小吏进来，命信使即刻给孙坚送去。

等小吏拿着信出去，荀贞低下头，手按地图，继续看察地形。

看未多时，听见堂外有人说道：“媒氏归来，明公还不相迎？”

荀贞抬头看去，见堂门口立了一人，正是姚昇，遂掩了地图，笑迎说道：“叔潜回来了？”

姚昇除去鞋履，步入堂中，下揖行礼，说道：“幸不辱命。”

“噢？有吴郡右姓允婚了么？”

“四姓虽暂无人应答，余族却有允者。”

吴郡的士族里除了“顾陆朱张”这四姓之外，别的大姓也有不少，听得四姓里边无人允婚，而别的大姓里有答允的，荀贞虽略感不足，却也没有太过失望之意。

吴郡的士族不能和关东、关中、蜀地的冠姓相比，却也颇有世宦高位，族脉远长的，如顾陆朱张，又如沈、应、徐、皋，等等，除了少数是近代才迁入吴郡的，多为世居吴地之民，代有名宦，彼等各族既是姓右江东，又多历代高官，再加上吴郡地处江表，风气偏向保守，因而虽然四姓皆未允婚，只有其余的两个大族同意了联姻，可也不算太低於荀贞的期望。

吴地士人的乡土意识比关东等地士人更重。

首先表现在学术上，今之关东等地，古文经已有取代今文经之势，而吴地却还是以今文经为主，古文经的家法师法不固定，且五经皆习，但今文经重家法师法，并严格制约专治一经。吴地的士族通常是家学世传，如会稽虞氏，到今之虞氏这一代已是五世治《易》。

其次表现在治史上，当下最早的两部地方史志书就是吴人所著的《越绝书》和《吴越春秋》。

再次就是表现在婚姻上，吴地士人以本地联姻为主，关东、关中等地的士族虽也多是本地联姻，比如钟繇家，和同郡的李膺家接连两代联姻，但因与外地士人交往频繁，并且历代出仕朝中的士族多，所以和外州

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