九洲可考的历史，最早是在夏朝，夏朝有本书叫《大夏礼记》，上面记载了古人的一些生活日常与所见所闻。

因为记述者为修士，这本书便被认为是人族中最早的修行记述，全是古人对于天地万物的认知。

其中自然少不了对动物的记述，但《大夏礼记》对动物划分与现在完全不同，它只是简单分为了“蠃鳞毛羽昆”五类，合成“五虫”：

禽类称为“羽虫”，以凤凰为首领；

走兽类称为“毛虫”，以麒麟为首领；

带有甲壳的虫类和水族等称为“昆虫”，以灵龟为首领；

有鳞片的鱼类、爬虫等和有翅的昆虫等被称为“鳞虫”，以蛟龙为首领；

人、蚯蚓、蛤蟆、黄鳝、无鳞海鱼、无鳞蛇等裸露少毛少鳞的生物被称为“蠃虫”或“倮虫”，以圣人为首领。

仡僚猖所说的倮虫，便是五虫之中的第五类虫！

王七麟没看过《大夏礼记》，这本书内容失传的厉害，残余内容断断续续，不存在系统性的联系，导致内容变得自相矛盾甚至令人无法置信。

但他知道五虫的说法，甚至很早就知道了：

因为民间称呼老虎为大虫、称呼蛇为长虫、懒汉叫懒虫、爱看书的叫书虫、麻雀叫小虫……

当然男人有时候也会被叫小虫——很多地方没有这个称呼，而是把男人的小宝贝儿叫小雀，在这里小雀与小虫是一个意思的。

王七麟小时候知道这些称呼后觉得奇怪，便留心打听过原因，从村里老人口中便得知了上古五虫、所有生命皆为虫的说法。

所以他知道五虫说法，也知道倮虫、羽虫、毛虫等压根不是一种虫的名字，而是一个分类。

面对仡僚猖下意识吐出的称呼，他将自己对五虫的了解说了出来。

仡僚猖听后摇头：“王大人，你所说的《大夏礼记》老朽是不知道的，所谓的五虫名字，老朽倒是知道，可是关于五虫说法却与你们汉人不一样。”

他随后给王七麟讲了山里部族对于上古时代的阐述。

首先是上古时候，天和地在不息的动荡之中，树木会走路，石头会说话。

天地日月、石木水火、山川河流还没有形成，然而天地的影子、日月的影子、石木的影子、水火的影子、山川的影子、河流的影子已经出现了。

接着由于气息和声音

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