你考的是什么是春闱是国家取士来做官来治国。”

“有心为善虽善不赏无心为恶虽恶不罚听起来好听可世人非是圣贤谁能为善无心如果有心就不赏那人人就不善了。”

“为什么你一有心就不赏赐谁还去作好事？”

“更不要说虽恶不罚了心只有自己知道别人不知道谁能知道你有心无心坏了事就自然要惩罚。”

“要不有人杀人有人卖国喊着我是无心你放不放？”

“故有心为善虽善不赏；无心为恶虽恶不罚实是坏世之言且直接与朝廷大政以及孔子冲突。”

“子贡赎人子路受牛的典故你不会不清楚吧？”

这话一出方惜本是不服想跳起来抗辩就猛的一怔这是著名的典故。

子贡赎鲁人于诸侯来而让不取其金孔子曰：“赐失之矣。自今以往鲁人不赎人矣。取其金则无损于行不取其金则不复赎人矣。”

子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”

子贡赎人不要报酬人人不赎人子路救人受牛人人作好事了。

仔细一想方惜不由变了色不服之色渐渐褪去露出沉思。

这道理其实很简单从两个典故就能看出与大政冲突怎么可能录取？

这道理二人都是已经考中了举人的读书人只要给点明一下就自然能想明白。

“说白了这是以鬼神压人道压王法而我们的考试是在人间人间考官贬落伱实是理所当然。”

苏子籍说完又转脸对着余律说着：“你说的善必赏有心亦赏恶必罚无心亦罚大体上是对了。”

“只是却不符合人情。”

“虽说内法外儒但外儒还是必要的如果没有仁这個字司法就很容易变成法家之苛政考官要是以你刻薄低低录取你也无话可说要是贬落也有理由。”

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“应该以事实论罪又以有心无心论轻重。”

“这就符了圣人教诲也符合了国法人心。”

余律和方惜久读经书顿时领悟这就是中庸的本意中庸并不是平庸的意思而是法与人情文与武急于缓的调和可以说此法理万世不易没有哪个朝代能离开它。

苏子籍见二人都陷入沉思若有所悟又笑着：“其实就算这样也还是次了些只能中却不能考中前列。”

余律方惜都知道太孙这在指点机会实在很难得都很认真倾听可这话实在不理解。

“殿下为何？”余律亦不解问难道这考题还有第三种回答？自己的回答虽不十分精准中肯但是经过调和却再合适不过。

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