p;草木无性，是心神佛性的对立面。也就是说，佛教史上凡是以神明、心识乃至觉悟之性，来诠释佛性的，大都在论证有情有性的同时，包含着无情无性的思想。

释迦牟尼立教至今，从佛有佛性，到有情众生有佛性，不知耗费了多少先贤大德的智慧和心血，才让佛门的理论高度，从度己变成度众生。

然而徐佑今日所言，只用了区区八个字：“无情有性，草木成佛”，直接跨越了无数劫，将佛理又拔高了无数倍。

超越时代的错误言论，是笑话；

那超越时代的正确言论，是什么？

是外道！是邪见！

因为他彻底否定了佛教这千百年来的立教之根，这若不是邪见，还有什么是邪见？这若不是外道，还有什么是外道？

不仅竺道安惊在当场，那五百僧众，那诸姓门阀，那贵人名士，还有莲华台下围观的人全都被徐佑的话震的五脏移位，目瞪口呆。

风骤起！

呼呼作响！

张紫华干咳一声，道：“竺上座，你可有辩辞？”他是主持，若竺道安再不言语，今日论衡，胜负将分。

竺道安猛然起身，金刚怒目，手指徐佑，厉声道：“开觉佛性，唯局限于有情。若许无情成佛，此成则能修因，无情变情，情变无情，便同邪见。”

徐佑安坐不动，悠悠道：“果然，道不同，即为邪见！竺上座可曾想过，你稍前说一阐提也可成佛，在很多人的心里，也是邪见！”

以子之矛攻子之盾，这是诡辩术的最高境界，也是辩诘里极其杀伤力的手段之一。

“那不同……”

“那有什么不同！”

风愈急！

衣袂飘飘！

徐佑站了起来，郎声道：“夫道者，若一人得之，道即不遍。若众人得之，道即有穷。若各各得之，道即有数。若总共得之，方便即空。若修行得之，造作非真。道，本自有之，超越一切有情无情之物。既然如此，道在你我之中，道也在土木之中，有情合于道，无情也应合于道。故有情成佛，无情亦可成佛！”

这次由玄学和道学入手来讲解佛学，比起之前以佛学解佛学更胜一筹，让人恍然间想起，这不是两个佛门大德的辩诘，而是天师道和本无宗的论衡。

竺道安深深吸了口气，藏在僧袍里的指尖掐了掐手背，暂时稳住阵脚，

为优化阅读体验，本站内容均采用分页显示，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页