罗门种才有讲解《蜚驮》的资格。

来到中原的婆罗门种可谓凤毛麟角，所以大家都尊称这位大师婆罗门而不名。

弥勒堂首座乃波西高僧觉法。

波西国是自波斯迁徙到南天竺的一个族群，本来信奉的是火神陆压真君，

后来受天竺宗教影响，演变出了一个中间信仰——弥勒。

皆空堂首座空空空空，法号独树一帜，乃是当年后秦王族后裔，

因笃信汉传佛经第一典《四十二章经》，感经文而悟四大皆空，才取了现今的法号。

这四位游方首座之上，另设道人大统，道人统，二统打理全寺。

这位大统自然是位华人，据说传承自龙树密宗。

龙树大师不但在中土佛教地位超然，在西域也是数得上的字号。

有他的传人住持，自然不堕了中土威仪。

道人统宝念，出自秃发氏支系，也算是沾了点皇系血脉。

宝念早年入了象雄国学法，在山外山中被奉为大法王，资历自是不浅。

这六位高僧，均是道高德隆，信众可不止限于中原啊。

因此这里的四夷馆可不像报德寺那般冷清，挤满了天竺，嚈哒，罽宾，高车，柔然，三韩，倭国甚至来自数万里之外扶桑国的僧人。

庆云这行人进了寺庙，还以为是到了高僧法显拜谒过的佛国。

往来者或高鼻深目，或短小髻发，无奇不有，

怕是把大眼竖眼那对活宝拉来此处都不会显得如何扎眼。

有道是拜山拜水拜码头，几人早已换了缁衣，自言信众，带了布施礼物指名拜会大统。

搞这么大的阵仗呢，固然是为了把大哥引出来。

否则喏大一座寺庙就像是一座小型城市，聚笼了成千上万的信众，他们可要去哪里找人呢？

这些“薄礼”其实也是魏王事先安排的，早就差人负在了马匹背上。

魏王笃信佛学，这兰若寺的几位高僧都是经他任免，所备的礼物又焉能不“投其所好”？

大统一见这许多袈裟，缁布，上好的纸墨，檀香，

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