p;可以向他打听一下家师的下落。

如果他老人家恰好再附近，那想来还有机会。”

元法僧也拍了拍脑壳，

“嗯，我明天去探探那个李神俊的底牌，或许也可有些帮助。”

其他的人此时也想不出更好的主意，刘赢知道寇冠云是一代剑术名家，那定是要跟二哥去拜会一下的。

两个小妮子也想找机会见识一下太室风光，起哄同往。

只剩庆云一个，不忍见大哥独行，便没有跟风站队。

第二天大家起得也都不算太早，尤其是元法僧，等他养足了精神，暅之一行早就出发了。

庆云随了大哥来到蜚驮堂，正赶上婆罗门大师讲经。

好嘛！又是讲经。

可是既然称作信众，恰逢其时，出于礼貌，这是不能不听的啊。

两个人寻了蒲团坐下，却没看见李神俊，只能装模做样的听婆罗门大师讲蜚驮。

庆云听了片刻，你还别说，这蜚驮可并不都是枯燥的经文，

讲的都是史诗一般的上古往事，倒是别有乐趣。

当然，这些故事都是以戎州，也就是现在的身毒为中心展开的。

用婆罗门大师的话说，身毒是华夏人对他们的蔑称，信众一般称为天竺。

两词同源，只是音译各有褒贬。

天竺人以戎州须弥山为中心，分天下四州。

东望大国，西通商路，北临崇山，南有乔木。

当然，后世翻成东胜神州，西牛贺州，北俱芦州，南赡部州，也不失为一种半意译半音译的说法。

这东胜神州乃是依昆仑赤县神州之例，翻译得倒也确切。

蜚驮古谕，上古之初，神我的祭品化为万物，

口化婆罗门，代表智慧，传递神谕，就相当于中原士族公卿高高在上；

手化刹帝利，主征伐，握权柄，如将佐百僚；

腿化吠舍，皆地主豪商，如华夏寒门；

脚化首陀罗，例为蚁

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