，暅之这样想着，

“夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！

人之生也，与忧俱生。

果有乐无有哉？

吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。

天下是非果未可定也。

虽然，无为可以定是非。

故曰：天地无为也而无不为也。

人也孰能得无为哉！”

这几句话，串烧自《庄子•至乐》，

暅之出身道门固然稔熟于胸，

庆云勤读经史，对其意也是了然。

富贵者夜以继日思考对错，也是殚心劳形，并非真正的快乐。人既然生于世间，便无法摆脱忧患，这并非是富贵可以避免的。那这世间真的有至乐吗？无为才是至乐，可世人却总觉得无所事事是大苦。这世间的因果充满了不确定性，虽然如此，清净无为，让时间自然沉淀便可以明辨是非。所以说，天地大道什么也没有做，可是无事无物不受其影响。人是否也能这样无为而为呢？

道家思想的所谓无为，从来不是无所作为。

道家无为用来作参照物的对象，是天地，是圣人。

所以这里的所谓为，是高一个层次的作为，是抱负，是那种济天下的欲望。

所谓无为，只求不刻意，但绝不是懒到一屋不扫的那种臭脾气。

无为的思想，与现代“让子弹飞一会儿”的淡定哲学比较类似。

因此，在充满不确定性的现实面前，与其着力去想自己该做什么，还不如暂时缓一缓，

静下心来，让子弹飞一会儿，

那些牛鬼蛇神自己终究会露出马脚来的。

庆云听懂了，于是他很快便进入了梦乡，这一觉睡得既沉，且香。

这是他重返虎牢以来睡得最为香甜的一夜。

想要有耐性和隐在暗处的敌人纠缠，就绝对不能先累垮了自己。

第二天早上，庆云就和换了一个人似的，容光焕发，与暅之，刘赢一路，去拜会陆续赶到虎牢关的江湖人物。

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