沈明玕翻来覆去的观看着那砖头大的还没加工的玉石，郝俊忽然觉得眼前一亮！

他随着看热闹的一起凑上前去观看，不由得心中一跳！翡翠原石！竟然是翡翠原石！

这可是开了窗的，不是后世那些翻来覆去看不透彻的赌石，更不是贴皮或者注色用来蒙人的，那抹绿意很是诱人。

郝俊蓦然想起，这个时代的人还没有把翡翠列为美玉，现在的翡翠真的不值钱。曾有记载，足有两个枕头大的翡翠原石被用来做上马石！用来踩着上马！

翡翠没有被人们早早接受的原因有多种说法，最靠谱的说法是和当时根深蒂固的玉文化有很大的关系，翡翠不符合主流玉石的审美理论。

比如说当时最受推崇的和田玉，完全符合玉之五德的君子论。

玉之仁，指的是润，细腻柔滑而温润，光泽如油脂，比喻为君子的广施恩泽，温雅柔和，滋益万物，富有仁德。

但翡翠却是晶莹闪亮的玻璃光泽，有锋芒毕露的感觉，有悖于君子之风。

玉之义，指的是理，是指玉石的纹理。“白外可以知中”，即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致，这是君子富有正义感，坚持实事求是的映射。

然而翡翠极难根据外部特征判断出里面的翠色走向，多切几刀都未必看得准。

玉之智，缘由是优质玉可制作乐器。因为玉的质地坚韧细腻，所以敲击之声舒展清扬，散播四方，听起来和悦，这是玉石如同君子般富有智慧和远谋的表现。

然而翡翠的质地有很大的不同，别的不说，相比较而言太过坚硬了，加工乐器时细细琢磨音色都非常困难。

玉之勇，是用玉石的坚韧来借喻。当时的主流玉石的硬度都不算太高，但韧度和其它自然宝玉石相比可圈可点，所以玉有宁折断而不弯曲的坚贞不屈的勇敢精神，即使折断也被称誉“宁为玉碎，不为瓦全”。

翡翠由于硬度相对较高，韧度大大下降，和宁折不弯丝毫搭不上关系。

玉之洁，洁即廉洁，指玉碎之后，断口虽然锐利，但玉能保持廉洁而不伤人。

其实翡翠的断茬也没那么容易伤人，只不过前四项和主流玉石的审美理论背道而驰，这最末一条是不可能在短时间内改变爱玉之人根深蒂固的观念的。

还有一种说法也比较靠谱，只是集中在翡翠的硬度上，因为那个时代的琢玉工艺所限，对于翡翠的加工相当困难，玉工们都不乐意加工，就炮制了一些不利于翡翠推广的言论……

此刻的郝俊看了看那袋大米，再看了看沈明玕手

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