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在因势利导运转周天的修炼过程中,随着入静程度的加深,在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象,此为胎息产生的征象。
其后,进入二龙出水境的“静守胎息化虚空”阶段。这时可以不再意守丹田,顺其自然保持入静的佳境即可。
随着每次功中胎息时间的增长,练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象,从局部而至整个身体不存在的感觉,进入“物我两忘”之境界。
到了“打破虚空现光明”的三山伴月境,开始具备内气外放化形的能力,此时下丹田处有明光闪现。
等突破到四象阴阳境的“祥光深处觅真身”时期,明光之中又会凸显出明光。
在升堂期,由于心念不纯静,明光易于幻化,或化山水草木,或化人物形态,种种幻景,随心念变化干扰静定,做到见如不见,守住明光,幻景就会消除,继而现赤,白,绿,蓝,黄,紫等祥光。
一心定守于祥光中心,功力达到一定程度,光中会有自身的形象显现出来,道家叫“赤子”,佛家谓“法身”,其实质是自身的生命信息高度集中的反应。
华澜庭功法特殊,进境较快,丹光出现的更早,具备了提前修九转大还丹法的条件。
所谓九转大还丹法,要经过九转九炼,其功法是:
第一为真一秘要,以肾中坎水和心中离火合成一气,共气流行全身,直至无所不通。
第二橐禽秘要,将心神和肾气比喻成风箱在丹田相交,神不离气,气不离神,神气相抱。
第三为三五一枢要,三即精为民火,心神为君火,气为臣火,五指五脏,一乃一气。这时行功要一天呼吸一万三千五百息。
第四是三一机要。三指精气神,一专指精,此节功法着重炼精。
第五为日魂月魄真要,练功时意守坎离之间的中丹田,上下半月各有不同,使精抱神,使神恋精。
第六为日用五行真要。心藏神,肝藏魂,肾藏志,脾藏意,肺藏魄。
第七乃七返还丹简要。指闭塞七窍:两耳不听声音,两目不视颜色,两鼻孔不闻香臭,一口不食五味。肾水中的元阳上升到丹田称为“返”,心火中的元阴下降到丹田称为“还”。
第八是八卦朝元统要。八卦乾坤化生出坎离,坎离相交形成阴阳平衡最佳状态的“泰”卦或水火既济的“既济”卦之象。
第九为九还一气总要。九为纯阳之数,言其多,还即成功凝聚成金丹。
云轶奇还将自己这一脉领会的