没有更好，只是不同，各自的独特之处都是人类的财富，为我们提供了不同的见地以供选择。魔修的功法术法中也有可取之处，像这个面具就极富巧思。”

“我想说的是，这个世界变化的很快，未来也许会变得更快，挑战也只会更复杂。我们意识到这点，即便没有寻找到实用的解决之道，总会有所帮助。”

“教育都是某种形式的洗脑，总带有人们幕后的动机。婆娑即遗憾，但是让后辈们建立远见和善心，成为具有同情心、有教养、有创造力，优雅并且勇敢的人，总是一个好的愿景和方向。”

“我以前教育孩子和教授弟子，只会告诉他们人体的结构，穴窍的位置，功法的运行，他们在修炼的同时，也失去童年少年的欢乐，这是为了让他们变得更强大，但如果未来的世代和环境变了，他们的技能未必适用，还要去重新适应，又会失去成年的欢乐，于是一生似乎都没有快乐的时候。”

“我现在明白，我忽视了教给孩子一种叫做‘心’的东西，以致孩子忘记了自己是个人。”

“他不会考虑鱼儿必须在海洋里生活，蝴蝶要在天空中飞舞，没体验过在森林里奔跑和在河流里游泳的乐趣，不懂静静地聆听自然天籁之音的妙处。”

“他变得不在意别人的痛苦，不清楚做什么都要承担后果，不愿意改善自己、帮助他人。”

“于是，他很容易轻信别人的挑动和教唆，不珍惜自己，轻而易举地就枉送了性命。”

大家沉默了一会儿，思考着谢三娘的话，谢三娘也在停顿了片刻后继续说道：“现在能比较平和地谈论死亡，以及你刚才提到的杀戮，是因为多少受了佛门的影响。”

“死亡如此可怕，是因为未知，是因为无法掌控。”

“多少相信轮回转世后，我就知道身体和心识是可以分开的，心识是一个单独的存在，死亡只是它离开肉身的表现。”

“佛教讲四大皆空，缘起性空，因缘中是没有独立的、万能的、最初的因的，没有开始和结束，开始即结束。”

“你把几根木棍立在一起，上面放一块木板，再加上只茶杯，忽然之间就有了一张桌子。”

“可如果你一屁股坐在了上面，那张桌子忽然间又不见消失了，正如它忽然出现一样。现在，它成了一把椅子。”

“所以不论桌子还是椅子，都是临时性地组合在一起，一如你的身体和心识是暂时性的结合，死亡一到，转瞬即分。”

“以我半吊子的佛学理解来看，杀那些魔修，就是在，超度他们！我亦求早点儿解脱，去与我那孩儿相会。”

说这句话的时候，谢三娘那张让大家感到陌生的面