慈悲心？”易流年问。

“在我看来，手心手背都是肉，一视同仁就是慈。”

“那为什么会有悲呢？一定的，因为有了慈，就会有希望，问题是虽然有希望，但具体到某件事上，你救得了自己，你帮得了别人一时，未必一定能拉得起别人一世，于是就有了悲。”

“中央厚土大陆上曾经很包容，后来变了味，有了分别心和歧视心，没有了慈，主动挑起了和仙洲的战事。但是不论东方还是中央，最终死伤的都是人，都是修士，你的慈改变不了牺牲的悲。”

学佛的诸葛昀问：“要怎么培养慈悲心？”

“我的答案是找相同，找到了相同，就有了平等心。有了平等心，意味着慈悲心的升起。“

华澜庭道：“找相同？那不是易学的精髓吗？”

“没错。易学是研究八卦的，卦是什么呢？”

“从天地万物的差异性中发现相同之处，一开始粗略分了八个大类，就叫八卦。

“我来问你们，儒家说修身、齐家、治国、平天下，前面还有一句，那句更重要，知道是什么吗？”

“格物、致知、诚心、正意。”易流年答道。

“对头。从不同的事物之间寻找相同的东西，这有助于打开更加宏大的视角，看清似乎错综无章事物之间的本质规律。”

“这门技术，在《大学》里，被记载为——格物致知。”

“于不同处发现相同，把复杂的东西归于简单，把模糊的东西确定下来，把不清不楚、雾里看花的事情变得简单明白，这就是易的视角，是传统文化的精髓。易，就是简单、简易。”

“刚才说了，智慧就是看出事物真相的本领，而格物致知，就是找到真相的方法。”

易流年继续追问道：“您刚才也说了，您的经历未必所有人都能学着去做，因为很多是非常极端的做法和体验。易学与儒学不是倡导中庸之道吗？不主张极端的。”

寻真解释道：“当我们越来越能以中性的视角去看待事情和问题时，通常可以比较更容易接近事物的本真原貌。”

“中庸嘛，不要试图用一个点或者一条线去理解一个立体的东西，不执著于点与线，从而能保持平和、理智的心态，此为中庸。”

“还可以理解为，不及不过。”

“以俗世界中传统的中医为例。中医二字，不是中国的医学，而是指合乎中道的医学。”