形成了忠君、节义、廉耻、武勇、坚忍等一整套伦理规范，统称“武士道”。

武士道的形成使武士意识大大强化了，它不但从伦理关系上加固了武士阶级，而且使武士的思想和行为特征更加明确了。儒雅之风，不但没有使日本武士变得弱不禁风，反而给嗜杀的武士罩上了儒雅的外衣，使其在血泊与文墨之间达到心理平衡。武士经常为试刀而无故砍杀路人，然后彬彬有礼地朝死者鞠上一躬，说声“对不起”。

这典型地体现了武士所具有的文质彬彬和凶残嗜杀的双重性格。这也是武士与别国强盗的不同之处。在武士统治的数百年间，武士道一直被作为社会伦理的基本内容而加以宣扬，在武士道潜移默化的熏陶，使本国的文化和民族性格中具有强烈的强悍尚武的特点。

明治维新推翻了武士阶级的统治地位，废除了武士等级，但武士道被作为主导性的伦理传统继承下来，用以向国民进行灌输，将武士道精神渗透到青少年的教育之中，培养了青少年的武士道的心态。

第二原因是天皇制。

日本的天皇制政体是明治维新保留的除武士道之外的另一个制度。日本的天皇制有两个特点：一是万世一系，从未改姓，绝大多数本国国民对天皇有着绝对的精神信仰；二是天皇不掌握实权。天皇制的这一特性，被巧妙的用于军事领域。本国军队实行的统帅权独立制度，即军队的指挥权不归内阁而归天皇，这样，军界可以借助天皇的名义随意对外用兵，而本国的政党体制对军方不起约束作用。

可以说，军事强国是本国外侵的根源所在，而武士道和天皇制，正是军事强国得以形成的精神支柱和政治基础。

第三原因明治维新后的发展促使本国踏上了军事立国的道路

从世界的角度上看，历史上的强国之路，社会的发展，必然带来对海外资源和海外市场的迫切需求，而经济实力和军事力量尤其是武器装备方面的优势，使它们得以通过扩张强行夺取海外资源，开拓海外市场。

日本的国力相对较弱，因而国民普遍怀有急起直追的心理，加之其固有的武士道传统和天皇制政体的影响，所以本国自然就会更多地借助于军事性的对外扩张。

要通过军事夺取海外资源和开拓海外市场，就必须拥有强大的军事力量。为此，本国政府以军事立国为根本国策，竭力扩充军备，迅速走上了强国的道路。

第四方面，西方军事强国思想传入日本，形成新的军事强国主义

第一次世界大战后期，源自欧洲的军事强国思潮也开始在日本萌芽。经过日本民间祖北一辉和另一名思想家大川周明的介绍，军事强国主义思潮在日本尤其是日本军界迅速蔓延。构成了比较完整的军事强国思想体系，即：通过“天皇归一”的忠君思想树立以天皇为绝对权威的“国体意识”；依靠军队进行“国家改造”，建立新的政权；通过实行国家总动员建立总体战体制，对外扩张，夺取远东霸权，完成“昭和

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