称龟书，相传有神龟出于洛水，其甲壳上洛书图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。而河图则是伏羲无意之中从龙马身上现的一个图案，后来又结合此图和大自然的意象演变为了先天的八卦图。再后来，周文王又在伏羲的八卦图之上经过修改补充又演变了后天的八卦图。

如虚怀子所说，即便是他们分属三大奇书，但是其实道理还是很神似的。而且它们之间其实是有关联的。如果没有河图的出现，就不会有后来的先后天的八卦图了。

至于洛书，其实和后几者也有一个最大的相似之处，它们都脱不了的一个阴阳五行的应用平衡之术。如果能巧妙的结合，实在是妙用无穷。

和许国庆见解一样，虚怀子也是阴阳平衡极为的重视，无论是看相，还是布置风水阵法，甚至是奇门阵法。阴阳的灵活的运用起到了一个至关重要的作用。

从虚怀子的札记之中，许国庆的视野也不自觉的宽阔了很多，这个世界大到天地，小到个人，无不是以阴阳五行的协调来生存的。用一句很通俗的话来解释，天地为一个大宇宙，那么人的身体之内则有一个小宇宙。天地之间，天为阳，地为阴，中间万物在这阴阳协调之间生存。而三大奇书则是不约而同的将天定位乾位于南，地为坤位于北，这就我们所存在的乾坤世界。由此可见，这其中的奥秘实在不是三两句话就能清楚的表述的。如果天生愚钝，就算是穷尽时间的语言来解释你未必能理解其中的深意。如果天生聪慧，哪怕只是一个眼神，你也能领会其中的真意。

其中的奥妙实在是只能意会不能言传。

当然许国庆也有一些见解和虚怀子不同。不过这些都不重要，只要经过实践之后，自然就能证明他们谁对谁错了，毕竟虚怀子已经归天，他总不能把他从坟墓之中拉出来吧？虽然还有些玄妙的地方他还不甚了了，不过这对于他来说，这其实不算什么？因为他现在缺乏的就是一个怎么将这些玄妙之处用在实践之上。问题是直到目前为止好像还用不到这些精妙的理论，因为他没有遇到一件足可以难倒他的事情。当然医科大学除外，想到医科大学，他心中就有种隐隐期待，希望展问天能快点找到自己。到时候他就可以好好的实践一下，以证明虚怀子的理论到底是对是错？

除此之外，当然还有杜烨口述给他那个所谓的茅山提气法门。

说起这种内气提高法，也有点意思。因为据杜烨所讲，这种聚气之法其实是他们茅山道士在捉鬼驱邪的时候遇到了特别强大的对手时才会以此来强行的崔体内的内气。也就是说当你元气耗费极大的时候可以用到，但是最好是不要经常使用。因为这就好比是提前透支了你的元气，后面是需要去偿还的。说白了有点类似于那种激素一样，虽然可以刺激到你，但是对身体的多少是有点损害的。而且杜烨也告诉他现如今的情况茅山道士已经很少用到这种法门了。因为他们根本就没有机会用到。

当初杜烨教给他也是抱着死马当作活马医。但是还是提醒他要慎用，不过他现在没有什么元气，根本就谈不上什么透支，了不起就是那些不能正常控制的清心诀的内气，这

为优化阅读体验，本站内容均采用分页显示，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页