关于河图的来源，有很多关于它的记载。其中最为广泛的是，当年伏羲无意之中从黄河之中跃出的龙马身上现某种图案，也就是河图。而伏羲正是以河图的灵感从而演变了名传千古的先天八卦图。

说起河图，就不得不提起另外一部和它相提并论的奇书??洛书。

和河图一样，它的来源也是颇有神秘色彩，传说是神龟出洛水，龟背的图案即为洛书的来源。

因为河图和洛书都是出自天象变化产生的，而且自古以来就是帝王的宝贵之物。所以后来好事者将次二者称之为上古奇书。

不过后人对此的了解却远远没有先后天的八卦图多，因此又有人将八卦图和河图洛书并列到了奇书之内，以此推崇。

许国庆一直都认为这样的褒奖并不为过。从虚怀子的札记之中他了解到，千百年来，一直都有人在研究河洛两书和诗经、内经、易

经这三者之间有什么直接联系？

在经过反复的辩证之后，他们证实了内经的理论来源于易经，而易经的绝大多数的理论又来源于河图和洛书。

由此可见河洛二书并非是徒有虚名。若说易经为百经之，那么河洛二书则是当之无愧的鼻祖。只不过因为在后人的详细归纳之后，易经相比起这两者来要全面很多系统很多。因此造成了后来居上的情形。但是这并不就能抹杀了河洛二书的神奇玄妙之处。

不过在许国庆看来，无论是他们多么的玄妙神奇，终究还是逃不过一个阴阳五行的应变之法。了不起中间再加上少许的四象九宫细微变化。所谓万变不离其宗，归根结底还是要看*作的人如何去灵机应变的*作了。若是你能充分的挥奇思妙想，你可以现许多前人没有现的秘密。若是你没有半点天赋，你连河图的基本原理是什么都会弄不清楚。

所以在他看来，关键还是看人的*作。和任何奇门异术一样，没有任何区别。

此刻林楚一口叫出了河图二字，可见其也是曾经研究过此道的，只不过直到最后才看出这点来，多少让他有点失望了。刚才许国庆之所以让林楚在这里观看，主要就是想试探一下他的见解如何？现在看来似乎眼力并不是有多么的高明！不过这也不能怪他，毕竟他只是一个瞎子，要通过鬼仔的转达，所以反应慢半拍也是可以理解的。

所以，许国庆还是毫不吝啬的赞赏的点了点头，林楚能看出自己布置的河图，这已经算是很了不起了。至少证明了他的确是和当年虚怀子的日本妻子很有关系的，因为这个图形正是他从虚怀子的札记之中所了解到的阵法图形。严格的说，他这并不算是真正的河图，只不过是虚怀子取了河图的原理和精要之后演变出来的另外一种奇门阵法，完全是形似而神非。

那么林楚能凭借这个几分相似的图形之中一眼认出了河图，可见问题的一斑。若非以前曾经见识过，怎么可能如此的断定？

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