中心上海的青红帮，但俨然已经有了同青红帮形成鼎足之势的地位。

青红帮在杜月笙领导下，势力范围不断扩大，加上自云南的运送烟土路线一直在哥老会实力范围控制下，于是青红帮采取了逐步蚕食的手段，以图染指云贵川。青红帮门徒和盘踞当地多年的哥老会帮众生过多次激烈冲突，也严重影响了西南地区的社会稳定。

在这种情况下，为避免矛盾激化引起西南社会人士对青红帮的反感，杜月笙以退为进，邀请袍哥会龙头雍熙文专门赴上海谈判。经过双方多次磋商，达成一致，袍哥会上下同尊杜月笙为三大帮派的总舵把子，但是袍哥会自身仍由雍熙文执掌，保持着帮派的独立性。

杜月笙的想法是考虑到川人的独立性，先获得名义上的领导权，再坐镇大上海，逐渐向四川为中心的袍哥会进行瓦解和渗透。

谁知天算不如人算，1937年8月淞沪抗战爆，上海沦陷。三大亨中杜月笙远避香港、黄金荣闭门不出，张啸林则当了汉奸后被义士林怀部刺杀。上海青红帮群龙无，自顾不暇，实力大减。

反观坐镇西南的袍哥会，随着政府迁都，重庆俨然成了中国的政治经济中心，也促成了袍哥会实力大增。眼下的袍哥会龙头雍熙文虽然名义上还是奉杜月笙为总舵把子，但是实质上实力已然做大，袍哥会俨然有中国第一大帮会自居的意思。

唐甬问：“这么说只要找到袍哥中的头面人物，这件事情就有眉目了？”

老于说：“话是这么说，但是你要知道袍哥会的徒子徒孙有几十万人，这么个案子谁知道是哪个做的？何况袍哥会里也有不同的堂口之分，若不找对门路，只怕半个月也不见下落。”

老于当下又解释，袍哥会以五伦（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）、八德（孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻）为信条，其组织结构上又分为五个堂口，亦称为五旗，即：“仁、义、礼、智、信”。

不同的堂口因参加者身份的不同而有不同的地位和势利范围。

袍哥会内有曰：“仁字讲顶子，义字讲银子，礼字讲刀子”。

其中仁字旗的帮众大多为有面子、有地位的社会达人，义字旗则是有钱的绅士商家。礼字旗是小手工业者、小商贩、以及社会闲散人众和江湖草莽。而信、智二旗的帮众则都是些测字、算命、跑堂、道士等所谓下九流的人物。

仁义二堂被称为金带皮，金代表有钱，皮是面子，金带皮就是有权有势者。其余的礼、智、信三堂尊仁义二堂为领，又被称为下三堂或下三旗。

唐甬听得心服口服，自己虽在香港电影里看过什么洪兴社之类的蛊惑仔社团，要是比起老于介绍的袍哥会，那真是小儿科了，不由得赞叹道：“想不到你对帮会了解得这么清楚，厉害厉害！”

老于微微一笑，