说“卡波拉”被人认为是种格斗技，但同时也被认为是种舞蹈或是宗教文化上的衍生品。事实上，如今在巴西街头所看见的“卡波啦”更多的融和了这些特色，那些演出者将舞蹈、音乐、宗教仪式、搏击、杂技等元素完美结合，使其更具艺术特色。

在表演上“卡波拉”包含重踢、猛挥、抛掷、用头部冲撞、肘部和膝盖撞击这些招式。在旁观者和其他竞技者的包围下，两名竞技者在一个轮圈（roda）内一边播放音乐，一边进行格斗。此外，“卡波拉”也并非只用曲子来刺激竞技者，歌曲中的歌词也会影响到竞技者的表现，比如一名竞技者明显的失去冷静，歌手也许就会演唱一首描绘孩子哭泣的传统歌曲。歌词的作用正是在提醒那名不安的竞技者，平衡他的感情，是“卡波拉”能够顺利表演的重要一环。

现在，在巴西虽然政府不对“卡波拉”进行约止，但早在190年，巴西政府曾明令人们禁止练习“卡波拉”，直到197年，“卡波拉”最具影响力的大师之一，bba成立巴西第一间“卡波拉”学校，并受到巴西总统接见，才让“卡波拉”正式踏出它开放发展的第一步。

当然，如果你能抛开这些从更深的层面上看，“卡波拉”其实跨越了格斗、音乐和宗教仪式，是人与人之间，人与世界之间互相理解互相作用的富于哲理性的结构。它突破了人类生理、心理、情感和精神世界上显而易见的极限，是深远而神圣的艺术形式。最后，我们要记住的是“capoeira”在巴西人的语言中倾向竞技的意思，而并非作为格斗技来看待。

而母暴龙实用的卡波拉则完全是顶级柔术跟顶级脚功的完美结合，可以说她超越了人体骨骼和生理构造的极限，明明可以不防御怎么也踢不到的地方她却轻而易举的踢到了，这让唐小莫一时间有点防不胜防。由于卡拨拉是被贩卖到南美洲的黑奴发展出的一种格斗技术，几乎全部是用脚来进行攻击，因为当时的奴隶在不做工的时候都被束缚双手，只能用脚来代替手的作用。

所以母暴龙又在这牛*无比充满仇恨和愤怒的脚法用独一无二的柔术配合，实用性和攻击力都非常好。而且母暴龙可不是双手被束缚着动不了，唐小莫还得随时防备她那一手神出鬼没令人捉摸不定的飞刀绝技。

因此一上来两个人都打了个不可开交，唐小莫一开始心里有些着急，再加上虽然他确认母暴龙出的狠招就是卡波拉，可是没想到却是变异的更加具有强大攻击力的卡波拉，所以场面上比较被动。甚至还被母暴龙的脚擦了几下边。母暴龙可是常年穿着一双绝对给力的特种作战靴，就是扫上一个边也很霸道的。

但是打着打着唐小莫就不着急了，丫的，母暴龙明显就是跟哪两个女掠影计划好的玩他。反正张一一在他们手里也没有性命之忧，那今天他就要抽出时间好好陪这个折磨了她40多个日日夜夜的母暴龙玩玩，直到把她玩的筋疲力尽，直到把她玩的心服口服外带佩服。

“嘿嘿，母暴龙你这两个大波运动起来真给力。我真喜欢，我要摸一下……”他说摸的时候手就绝对已经到了人家大波近前了，母暴龙却并不搭理他趁着这个机会一脚飞出直奔他的太阳穴，唐小莫却死了都要摸到大波，硬是张开手臂用力一搪，然后另一只手来了个单

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