道陵不仅是道教的传播者，而且是个房中术专家，他“其治病事，皆采取玄素，但改易其大较，轻其道尾，而大途犹同归也。”这里所说的“玄素”即《玄女经》、《**经》，后者流传至今，前者也有一些内容保存下来，都是房中术的经典著作，由此可知张道陵用房中术来给群众治病。

晋代的道士葛洪，是房中术的大理论家之一。南朝梁、齐的陶弘景影响也很大。唐代的孙思邈也是一位房中术大师，所著《千金要方》中有不少房中术的重要理论。到了宋朝，宋徽宗赵佶也曾向茅山第二十五代宗师刘混康请教房中术。到了明、清，传授房中术的道士仍不乏其人，其中著名的就有张三丰等。

但这时房中术的理论家已很少出现，而出现了不少“采阴补阳”之士，欺世惑众，反而败坏了道家与房中术的名声。其中对道家的房中术理论建树较大的当推晋朝的葛洪。葛洪把房中术与养生术紧密地联系在一起，而且认为善于养生是最为根本的。而道家十分讲求修炼，一是利用炼气，即以“吸取天地精华”的方法修炼，二是利用吸取女子**的方法来修炼，而二者又有共通之处。

道教古代房中术等书籍，其术根本不是男女交合，而是吸取外界自然之气的采阴补阳。房中术是中国古代医家和道家关于如何在男女性生活中获得乐趣、保健、胎教、优生、延年益寿的学问。基于道家的阴阳思想，把性作为一种修身养生的方法。因此与大部分人淫秽的思想不同，房中术与道家的气功一样是一种养生术，二者结合可以使男女得到快乐而不损伤身体，还有益寿延年的功效，而所谓“采阴补阳”不过是吸取外界自然之气而已。

杨星听的洪丹阳讲的天花乱坠，不由问道：“一句话，这道教正统房中术最大好处的是什么。”洪丹阳凑到他耳边道：“夜御十女，但只可偶尔为之。”杨星听的心花怒放，这趟温县之行这才是最大收获啊。

但看洪丹阳的样子不像是个淫道，不由犹豫道：“法师可曾试过。”洪丹阳脸上一红，“我醉心武学和道法，还是童身，不过这法子故老相传，我师父郑重传给我想必是不差的，就算十女不行，三四女还是有的。”杨星心想原来只是个理论，不过聊胜于无。反正看他的功夫极高，徒弟也差不到哪里去，以后身边有一两个这种大高手，就不会脑袋上白挨一棒了吧。两人出去时杨星问道：“这功夫有名字没有？”洪丹阳道：“龙虎丹鼎功”。

.