王朝建立以来的信仰让拉神的威严从未丧失，所以阿蒙拉神出现了，不知道是阿蒙祭司的诡计还是阿蒙神的旨意。

总之，第十一王朝开始，一直到十八王朝，阿蒙神的地位是至高无上的，但是法老埃赫那吞，图坦卡吞的父亲，却是在即位第五年开始了疯狂的宗教改革，废黜埃及所有的神祗。独独崇拜朝日之神阿吞形象吾一枚日轮。

太阳神的信仰遍布埃及各处，他在早晨，被称呼为“凯布利。实际上是圣甲虫，白天叫做“拉”傍晚唤作“阿图接”夜晚乘坐太阳神舟穿越阴间，在这段旅程中他冉奥夫拉或埃弗拉的形象出现。

法老的一系列举动导致严重的后果。

因为祭司代幕法老向诸神献祭，以获取庇护，所以每当诸神的节日或者重大胜利庆典之时，法老就会向神庙献上诸多的俘虏作为奴隶、大片的良田、数不胜数的黄金，以此获取诸神的喜悦。

但是也因此靠着巨大财富家的祭司集团迅膨胀，他们代表着神的旨意，有着崇高的地位。手中又掌握巨大的财富，逐渐的成长为埃及社会不可小觑的一股势力，甚至在埃赫那吞时代已经与王权、军队三足鼎立，共同支撑着埃及社会的稳定。

日益壮大的以阿蒙祭司为代表的僧侣集团严重威胁到了王权的统治。于是为了削弱阿蒙祭司的势力。法老阿蒙霍特普四世依靠对阿蒙祭司不满的中小奴隶贵族，决定采用宗教改革的形式与阿蒙祭司进行斗争。

起初，他想利用太阳神拉来对抗阿蒙神，在底比斯建造了拉的神庙。并宣布自己是拉神的最高祭司。他的做法遭到了阿蒙祭司的强烈。

于是，法老索性创立了一个崇拜“阿吞。的一神教。

他先是颁布法令，禁止信仰阿蒙神和其他地方神，只允许信仰宇宙间唯一的太阳神阿吞。接着，他封闭了阿蒙神庙，没收了庙产，清除了所有公共场所和神庙墙壁上的阿蒙字样。他原来的名字阿蒙霍特普，意思是“阿蒙的满意者”他用“阿吞”取代了自己名字中的“阿蒙。”起了一个新名字“埃赫那吞”意思是“阿吞的光辉”。

为了彻底同阿蒙祭司集团决裂，他把国家的都从底比斯迁到了其北面王。公里的地方。

在那里，他建造了一座新的都城，取名为埃赫塔吞，意为“阿吞的世界。”

埃赫那吞在那里兴建了王宫、官邸、阿吞神庙等，还下令在国家的其他地区也要建立阿吞神庙。

除此之外，他还命人编写了《阿吞颂歌》，极力赞颂伟大的太阳神阿吞。

诗中写道：“黎明时，您从天边升起，您，阿吞神！在白天照耀着。您赶跑了黑暗，放出光芒，上下埃及每天都在欢乐，人们苏醒了。站起来了，这是您，使他们站起来的。他们洗了身子，穿了衣服。高举双臂来

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