某位哲人说过：“有良心的人，都不适合搞政治。”

这句话的深层意思就是：玩政治的人，心肠都是黑到家的，坑蒙拐骗，烧杀虏掠，才是政治人物的真实面目。

所以当某些人被请下政治神坛时，我们会蓦然发现：咦，这家伙怎么是这样的一个鸟人？亏我当年还崇拜他到五体投地。

因此站在正德朝神坛上的杨廷和与刘瑾，都不是什么好东西，他们的矛盾，简单点讲，是个人矛盾，从另一个角度分析，却是相权的争夺战。

前文就说过，李东阳，是内阁首辅，号称“外相”，有票拟的权力。而刘瑾呢，是司礼监掌印太监兼提督内行厂，号称“内相”，有送达批红的权力。

这是大明的权力分制设置，把以往的相权一分为二，倘若首辅要想成为真正的宰相，那就必须跟宦官们合作，比如后世的张居正和冯保，才能天衣无缝地执掌大权。

但实际上终大明一朝，符合这个例子的，也就张居正一人而已。其他的首辅，或多或少，都被大太监们所牵制，刘瑾、魏忠贤等人，甚至把首辅当作羊头挂起来，跟其余阁老合伙卖起了狗肉。

杨廷和愿意卖狗肉吗？

答案是否定的。他不是焦芳那种没有原则的家伙，也不是李东阳那种忍者神龟，身为帝师，他有着特殊的身份，跟刘瑾这条老狗进行正面交锋。

而刘瑾呢？

有一句老话是这么说的：大丈夫不可一rì无权，小丈夫不可一rì无钱。作为一个没有**的太监，能够享受的，也只有权力和金钱了。

而历朝历代，有权者，必然有钱，因此，抓牢手中的权力，才是男人应该去关心的东西。

后世的公务员考试被称为国考，便是这种心理的极端体现。

什么爱情、财富、zì yóu、生命，在权力面前，统统都不值一提。

权力不是万能的，但权力却是能够摧毁万物的东西。

因此刘瑾与杨廷和之间的斗争，有如他和李东阳、杨一清、张永等政敌一样，是绝对无法妥协的，只有你死我活。

但这群人又都有一个效忠目标：朱寿，因此在无限的战争中，又有着有限的和平条件。

这个条件，就是朱寿的平衡手段。衡量一个帝王是否成熟的标志，是他能不能把手下这群打得血肉横飞的家伙，平衡到一个微妙的和平状态。

有很多帝王做得很好，比如正史中的嘉靖、康熙等人，但宅男朱寿和皇帝朱厚照明显都不是这种人。

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