而之所以的导致这一切，无非是因为两者的观念不同。

“彼得，极权主义政权是什么？”

望着坚持已见儿子，司马在端起茶杯的同时，问着他一个即便是学生也知道答案的问题。

“极权主义不同于以往历史上曾经有过的暴政，因为极权主义不是为了人类中某部分人的利益，而是彻底地反对整个人类，反对一切人性，反对所有的文明。也就是说。极权主义统治者最终也将自己纳入一个不属于自己的体系和过程中去，不能自已。直至最后的灭亡。极权统治者的行为，不是暴虐，而是野蛮，是人性中罪恶面的肆无忌惮的挥。极权主义的野蛮本质，体现在力图对人性进行摧毁和改造，恐怖不是其统治的手段，而是其统治的本质。正是在这个意义上，中国学者齐克林才会戏诧地称极权主义政治为“缺乏笑声”的政治。”

尽管对父亲的问题感觉有些疑惑，但彼得仍然开口作了回答。回答是极为标准的标准答案，对于中俄两国而言，这个回答甚至属于小学生的范畴，毕竟在这个世界上唯有中俄两国处于被“极权主义”国家的半包围之中，警惕和阻止极权主义在本国的展一直是两国面临的最重要的国内安全任务。

“这只是一种解释而已，极权主义反对一切静态的制度约束，它在本质上乃是一种运动，其根本特征在于它要持续不断地进行斗争，斗争，再斗争，永远没有休止。极权主义的统治之维系，离开这种无休止的运动，便将宣告破产，运动停止之日。也就是极权主义的毁灭之时。为了使斗争进行下去，便需要不断地制造出一批又一批的所谓“敌人”作为斗争的对象。

极权主义从其一开始运行起，便走上了一条不归路。”

在点头的同时，司马说出了另一种答案。

“也就是说极权主义者仇恨一切既有的制度，它公开表示对现有法律体系的敌意。”

“父亲”

“彼得，当我们消灭朱加什维利，还自由于俄罗斯大地后，甚至将来的日本也会但到那时。我们需不需要考虑一个问题？极权主义因素是否依旧潜藏在现代文明之中呢？极权主义的幽灵是否会再次光顾我们的家园呢？”

往着试图打断自己言语的儿子，司马并没有给他说话的机会，而是向他提出了两个问题。

“是的，当年他们是没有给我们公平审判的机会，但我们和他们的区别在什么地方？极权与自由是吗？那么如果说，我们为了复仇变得像他们一样，用在法律之外方式，泄我们心中的仇恨，那么彼得，也许那时那不再是两个问题，而是两个现实。过去在壁垒防线上，我们的军人曾无数次对他们说“这是中国的或是俄罗斯时领土，你们自由了”这是我们的成功不是吗？这是自由的成功！自由民主是会大面积传染的。尤其在同一种语言区。传播度将会更加惊人。而对自由的向往。则具有即使撞了南墙也不回头的力量。对此我们曾弓以为傲。这亦是我们

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