倒的称赞西周。

其中，根据西周的记载，后世之人如此评述纣王：

“今商王受弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢于暴虐；罪人以族，官人以世；惟宫室、台榭、陂池、侈眼，以残害于尔万姓；樊炙忠良，刳剔孕妇。……惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀，牺牲瓷盛玩于凶盗，乃曰“吾有民有命”，罔惩治其侮。

今商王受力行无度，播弃犁老，昵比罪人，*酗肆虐；臣下化之，朋家作，胁权下灭；无辜吁天，移德彰闯。

今商王受狎侮五常，若点弗敬；自绝于天，结怨于民；朝涉之胫，剖哭人之心；作威杀戮，毒痛四海；崇信*四，放黩师绿；屏弃典刑，囚奴正士；郊社不修，宗庙不享；作奇技*巧以悦妇人。”

凡此种种，将殷商纣王说得体无完肤，实乃前所未有、历史上最可怕的暴君之一。

另外，关于蓬莱岛灵教一脉的种种事迹也被周朝史书给忽略过去，甚至武王姬在位期间还有意识的焚烧关于记载圣父逍遥的书，以此报复逍遥以及蓬莱岛在封神期间相助殷商的大仇，这也造成了后世中人虽然对于蓬莱岛灵教几字耳熟目染，但却从未清楚的了解过。同时除了阐教之外，西周正如圣人们以前所担忧的，大力排斥其他一切教派思想。

也亏得当初鸿玄釜底抽薪，提出分封诸侯的提议，让那些教派能够苟延残喘，也让蓬莱岛灵教的声名能够在人族继续传播下去。

周朝建立，因西岐城早先地脉被打散，龙气已泄，乃定都镐京。

定都之后姬便大兴改革，先对周王朝定下了严格的礼制和刑罚，“礼不下庶人，刑不上大夫”。周礼以父系社会体制之下形成的宗法制为基础，用以调解和调节统治阶级内部的矛盾和关系。刑罚是用来控制、镇压平民和奴隶的，有死刑、墨刑、流刑、鞭刑、赎刑等刑罚和一套诉讼审判制度，极为残忍。

可惜姬改革未完之后便驾崩而去，周成王即位。成王年幼，武王之弟周公旦摄政。管叔、蔡叔与武庚叛周,周公奉成王命东征，平定叛乱。

周公东征之后，完善了西周的政治制度。通过分封制、宗法制和乐礼制度，加强了王权，形成了“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”的局面。但昭王伐荆楚，使“王道微缺”。

周公辅政，还秉承阐教的理念，定礼乐立国之道。

所谓礼，便是等级制度，天子、诸侯、公卿大夫、士、贫民，各个等级之间规矩森严，礼制严谨，下对上该如何、上对下该如何，半点不容逾越。所谓乐，便是思想教化之术，因为礼制的严谨导致人与人之间是不平等地，不免就会有些矛盾，缓解矛盾的手段便是用教化之术来奴化万民，使各安于制度的约束。

礼乐治国之道也算是阐教教义在人族思想上的传承

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